1961 ஆம் ஆண்டில், ஒரு தொல்பொருள் உணர்வின் அறிக்கை முழு அறிவியல் உலகையும் சுற்றி வந்தது. இல்லை, "அடி" எகிப்திலிருந்து அல்லது மெசொப்பொத்தேமியாவிலிருந்து வரவில்லை, ஆனால் திரான்சில்வேனியா! ருமேனிய கிராமமான டார்டேரியாவில் உள்ள திரான்சில்வேனியாவில் இது ஒரு எதிர்பாராத கண்டுபிடிப்பு.

வரலாற்று ஆய்வில் ஈடுபட்டுள்ள அறிவுள்ள விஞ்ஞானிகளை ஆச்சரியப்படுத்தியது எது? துட்டன்காமனின் கல்லறை போன்ற வளமான புதைகுழியை அவர்கள் கண்டிருக்க முடியுமா? அல்லது அவை பண்டைய தலைசிறந்த படைப்புகளின் தொகுப்பைக் கண்டனவா? அப்படி எதுவும் இல்லை. பொது எழுச்சி மூன்று சிறிய களிமண் தகடுகளால் வழங்கப்பட்டது. இவை மர்மமான கதாபாத்திரங்கள், வியக்கத்தக்க ஒத்தவை (அவற்றின் கண்டுபிடிப்பாளர், ருமேனிய தொல்பொருள் ஆய்வாளர் என். விளாசா வெளிப்படுத்தியபடி) கிமு 4 மில்லினியத்தின் முடிவில் இருந்து சுமேரியன் சித்திர நூல்கள்

இருப்பினும், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு இன்னொரு ஆச்சரியம் இருந்தது, கண்டுபிடிக்கப்பட்ட அட்டவணைகள் சுமேரியர்களை விட 1000 ஆண்டுகள் பழமையானவை! அவர்கள் செய்யவேண்டியது என்னவென்றால், 7 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு மனித வரலாற்றில் மிகப் பழமையான கையெழுத்துப் பிரதி பிரபலமான பண்டைய கிழக்கு நாகரிகங்களின் எல்லைகளுக்கு அப்பால், அவை எந்த வகையிலும் எதிர்பார்க்கப்படாத ஒரு இடத்தில் எப்படி கிடைத்திருக்கும் என்று யூகிக்க வேண்டும்.

திரான்சில்வேனியாவில் சுமேரியர்கள்?

1965 ஆம் ஆண்டில், ஒரு ஜெர்மன் சூர்மாலஜிஸ்ட், ஆடம் பால்கென்ஸ்டைன், சுமேரின் செல்வாக்கின் கீழ் டார்டாரியாவில் நூல்கள் எழுதப்பட்டதாக நம்பினார். டார்ட்டர் தகடுகளுக்கு இலக்கியத்துடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை என்று கூறி எம்.எஸ்.ஹூட் அவரை எதிர்த்தார்.ரான்சில்வேனியாவை சுமேரிய வணிகர்கள் பார்வையிட்டதாகவும், அவற்றின் உள்ளூர் அட்டவணைகள் நகலெடுக்கப்பட்டதாகவும் அவர் கூறினார். நிச்சயமாக, டார்டாரியா மக்களுக்கு மாத்திரைகளில் எழுதப்பட்டவை தெரியாது, ஆனால் அவை மத விழாக்களில் அவற்றைப் பயன்படுத்துவதைத் தடுக்கவில்லை.

ஹூட் மற்றும் பால்கென்ஸ்டைன் இருவரின் கருத்துக்களும் அசல், ஆனால் அவற்றின் பலவீனங்களைக் கொண்டிருக்கின்றன என்பதில் சந்தேகமில்லை. டார்டார் மற்றும் சுமேரிய மாத்திரைகளுக்கு இடையில் ஆயிரக்கணக்கான "பிளவுகளை" எவ்வாறு விளக்குவது? இதுவரை இல்லாத ஒன்றை எவ்வாறு நகலெடுப்பது? மற்ற வல்லுநர்கள் டார்ட்டர் நூல்களுக்கும் கிரீட்டிற்கும் இடையே ஒரு தொடர்பைக் கண்டனர், ஆனால் இந்த விஷயத்தில் இது இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளின் நேர வேறுபாடாக இருக்கும்.

என் வகுப்பின் கண்டுபிடிப்பு நம் நாட்டிலும் கவனிக்கப்படவில்லை. வரலாற்று அறிவியல் மருத்துவரான டி.எஸ்.பாசெக், ஒரு இளம் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் வி. டைட்டோவை டிரான்சில்வேனியாவில் சுமேரியர்கள் தங்கியிருப்பது குறித்து ஆய்வு செய்ய நியமித்தார். துரதிர்ஷ்டவசமாக, ஆராய்ச்சி டார்டார் மர்மத்தை தீர்க்கவில்லை. எவ்வாறாயினும், யு.எஸ்.எஸ்.ஆரின் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் தொல்பொருள் நிறுவனத்தில் ஆய்வகத் தொழிலாளியான சுமேரோலஜிஸ்ட் ஏ. கிஃபிஷின், சேகரிக்கப்பட்ட பொருளைப் பகுப்பாய்வு செய்து பின்வரும் முடிவுகளுக்கு வந்தார்:

1. Tartar அட்டவணைகள் உள்ளூர் மொழி எழுத்து ஒரு பெரிய அளவிலான கணினி ஒரு சிறிய பகுதியாகும்.
2. அட்டவணையில் ஒன்றின் உரையில் சுமேரிய நகரமான டெம்டெட்-நாஸ்ரிலிருந்து "பட்டியல்" உடன் ஒத்த ஆறு பழங்கால சின்னங்கள் உள்ளன, அத்துடன் ஹங்கேரியில் ஒரு கல்லறையில் கண்டெடுக்கப்பட்ட மற்றும் கோரேஸ் கலாச்சாரத்தைச் சேர்ந்த முத்திரைகள் உள்ளன.
3. இந்த அட்டவணையில் உள்ள கதாபாத்திரங்கள் வட்டத்தின் திசையில் கடிகார திசையில் படிக்கப்பட வேண்டும்.
4. உரையின் உள்ளடக்கம் (சுமேரிய மொழியில் இதைப் படித்தால்) டார்டாரியாவிலும் ஒரு காலாண்டு ஆண் உடலைக் கண்டுபிடிப்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது, இது பண்டைய டிரான்சில்வேனியர்களில் சடங்கு நரமாமிசம் இருப்பதை நிரூபிக்கும்.
5. உள்ளூர் கடவுள் ஷாவின் பெயர் சுமேரிய கடவுளான உஸ்மு (ஐஸிமுட்) உடன் ஒத்திருக்கிறது. அட்டவணை பின்வருமாறு மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது: "ஆட்சியின் நாற்பதுகளில், ஷாவின் தெய்வம் சடங்காக இருந்தது எரித்தனர் பழைய பெண். அவர் பத்தாயிரம். "

எனவே டார்டார் அட்டவணையில் என்ன மறைக்கப்பட்டுள்ளது? எங்களிடம் இன்னும் தெளிவான பதில் இல்லை. ஒரு விஷயம் நிச்சயம், இருப்பினும், வினியா கலாச்சார தளங்களின் முழு வளாகத்தின் விரிவான ஆராய்ச்சி மட்டுமே (மற்றும் டார்டரி அதற்கு சொந்தமானது) மூன்று சிறிய களிமண் மாத்திரைகளின் மர்மத்தைத் தீர்ப்பதற்கு நம்மை நெருங்கச் செய்ய முடியும்.

கடந்த நாட்களின் வேலைகள்

நதிகளின் கரையோரங்கள், கப்பல்களால் இழுக்கப்பட்டன, புற்களால் மிதந்தது… போர் ரதங்கள் விரைந்த சாலைகள், புல் அழுகையால் மிதந்தன… நகரத்தில் வசிக்கும் இடங்கள் இடிபாடுகளாக மாறியது.

சுமேரிய காவியத்திலிருந்தே "அக்வாடியின் சாபம்"

டார்டாரியாவிலிருந்து சுமார் இருபது கிலோமீட்டர் தொலைவில் துர்தாஸ் மலை உள்ளது, அதன் கீழ் ஒரு கற்கால விவசாய குடியேற்றம் உள்ளது. கடந்த நூற்றாண்டின் முடிவில் இருந்து அங்கு அகழ்வாராய்ச்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன, ஆனால் இன்னும் முடிக்கப்படவில்லை. அப்போதும் கூட, தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் பாத்திரங்களின் துண்டுகள் மீது உருவப்படக் கதாபாத்திரங்களால் ஈர்க்கப்பட்டனர்.

செர்பியாவில் உள்ள வின்சியாவின் கற்கால வட்டாரத்தில் அதே அறிகுறிகள் காணப்பட்டன. அந்த நேரத்தில், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் கப்பலின் உரிமையாளரின் எரிந்த அடையாளங்களாக கருதினர். துர்தாஸில் உள்ள தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் துரதிர்ஷ்டவசமாக இருந்தனர், உள்ளூர் நதி திசையை மாற்றி கிட்டத்தட்ட எல்லாவற்றையும் கழுவிவிட்டது. 1961 இல், விஞ்ஞானிகள் டார்டாரியாவில் தோன்றினர்.

ஒரு தொல்பொருள் ஆய்வாளரின் பணி கடினம், ஆனால் மிகவும் சுவாரஸ்யமானது, மேலும் இது துப்பறியும் தொழிலை ஓரளவு நினைவூட்டுகிறது. தடயவியல் விஞ்ஞானிகள் நம் நிகழ்கால நிகழ்வுகளை மறுகட்டமைக்கும்போது, ​​தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் பெரும்பாலும் பண்டைய காலத்திலிருந்து வந்த கதைகளையும் நிகழ்வுகளையும் குறிப்பிடத்தக்க தடயங்களுடன் ஒன்றிணைக்க நிர்பந்திக்கப்படுகிறார்கள். ஒரு நிபுணர் அல்லாதவரின் கண் ஒரே மாதிரியான மண்ணின் அடுக்குகளை மட்டுமே காணும் இடத்தில், ஒரு பண்டைய குடியிருப்பு, நெருப்பிடம், பீங்கான் துண்டுகள் மற்றும் வேலை கருவிகளின் எச்சங்களை நிபுணர் நிச்சயமாக கவனிப்பார். மண்ணின் ஒவ்வொரு அடுக்குகளும் மனித தலைமுறையினரின் வாழ்க்கையின் தடயங்களை மறைக்கின்றன, அத்தகைய அடுக்குகள் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களால் கலாச்சாரம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

விஞ்ஞானிகளின் பணிகள் முடிவுக்கு வருவதாகத் தோன்றியது, மற்றும் டார்டாரியா தனது எல்லா ரகசியங்களையும் வெளிப்படுத்தியிருந்தது… திடீரென்று அவர்கள் திடீரென மிகக் குறைந்த அடுக்கில் சாம்பல் நிரப்பப்பட்ட குழியைக் கண்டுபிடித்தனர். அதன் அடிப்பகுதியில் பண்டைய சிலைகள், கடற்புலிகளால் ஆன ஒரு வளையல் மற்றும் பிகோகிராம்களால் மூடப்பட்ட மூன்று சிறிய களிமண் மாத்திரைகள் ஆகியவற்றைக் கண்டார்கள். அவர்களுக்கு அடுத்து ஒரு வயது வந்தவரின் துண்டிக்கப்பட்ட மற்றும் எரிந்த எலும்புகள் இருந்தன. இந்த கட்டத்தில், பண்டைய விவசாயிகள் தங்கள் கடவுள்களுக்கு தியாகங்களை செய்தார்கள்.

உணர்ச்சிகள் குறைந்து வருவதால், விஞ்ஞானிகள் சிறிய அட்டவணையைப் பார்த்தார்கள். இரண்டு செவ்வக வடிவத்தில் இருந்தன, மூன்றாவது வட்டமானது. வட்டத்திலும் பெரிய செவ்வக தட்டிலும் நடுவில் வட்ட துளைகள் இருந்தன. அட்டவணைகள் உள்ளூர் களிமண்ணால் செய்யப்பட்டவை என்பதை கவனமாக ஆராய்ச்சி செய்ததில் தெரியவந்தது. எழுத்துக்கள் ஒரு பக்கத்திலிருந்து மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட்டன. பண்டைய டார்டாரியன்களின் தட்டச்சு நுட்பம் மிகவும் எளிமையானது: எழுத்துக்கள் கூர்மையான பொருளைக் கொண்டு மூல களிமண்ணில் பொறிக்கப்பட்டன, பின்னர் அட்டவணை எரிக்கப்பட்டது.

திரான்சில்வேனியாவில் சுமேரிய அட்டவணைகள்! அது கற்பனைக்கு எட்டாதது

இதுபோன்ற அட்டவணைகள் மெசொப்பொத்தேமியாவில் காணப்பட்டால், யாரும் ஆச்சரியப்பட மாட்டார்கள். ஆனால் திரான்சில்வேனியாவில் உள்ள சுமேரிய அட்டவணைகள்! அது கற்பனைக்கு எட்டாதது.

பின்னர் அவர்கள் துர்தாஸ்-வின்யா கலாச்சாரத்தின் பாத்திரங்களின் துண்டுகளை நினைவில் வைத்தனர். அவர்கள் அவர்களை டார்டேரியர்களுடன் ஒப்பிட்டனர், ஒப்பந்தம் தெளிவாக இருந்தது. அது நிறைய கூறுகிறது. டார்டாரியாவின் எழுதப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்கள் ஒரு "பாலைவன தீவில்" தோன்றவில்லை, ஆனால் வினியாவின் பால்கன் கலாச்சாரத்தின் உருவப்பட இலக்கியத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தன, இது 6 ஆம் நடுப்பகுதியிலிருந்து கிமு 5 ஆம் மில்லினியத்தின் ஆரம்பம் வரை பரவலாக இருந்தது

முதல் விவசாயக் குடியேற்றங்கள் கிமு 6 ஆம் மில்லினியத்தின் முற்பகுதியில் பால்கனில் தோன்றின, அடுத்த ஆயிரம் ஆண்டுகளில் அவர்கள் தென்கிழக்கு மற்றும் மத்திய ஐரோப்பாவின் எல்லை முழுவதும் விவசாயத்தில் ஈடுபட்டனர். முதல் விவசாயிகள் எப்படி வாழ்ந்தார்கள்? முதலில் அவர்கள் தோட்டங்களில் வாழ்ந்து, கல் கருவிகளால் நிலத்தை பயிரிட்டனர். அடிப்படை பயிர் பார்லி. காலப்போக்கில், குடியேற்றத்தின் தோற்றம் மாறியது.

கிமு 5 மில்லினியத்தின் முடிவில், முதல் களிமண் கட்டிடங்கள் தோன்றத் தொடங்கின. வீட்டின் கட்டுமானம் எளிதானது: ஒரு மர சுமை தாங்கும் அமைப்பு கட்டப்பட்டது, அவற்றில் மெல்லிய கம்பிகளால் சூழப்பட்ட சுவர்கள் இணைக்கப்பட்டன, பின்னர் அவை களிமண்ணால் பூசப்பட்டன.

வால்ட் உலைகளால் வசிக்கப்பட்டது. வீடு உக்ரேனிய குடிசைகளுக்கு மிகவும் ஒத்திருக்கிறது என்று நீங்கள் நினைக்கவில்லையா? வீடு பழுதடைந்தபோது, ​​அவர்கள் அதைக் கிழித்து, தரையை சமன் செய்து, புதியவற்றைக் கட்டினார்கள். இந்த வழியில், குடியேற்றம் படிப்படியாக உயரத்தில் வளர்ந்தது. பல நூற்றாண்டுகளாக, தாமிரத்தால் செய்யப்பட்ட அச்சுகள் மற்றும் பிற கருவிகள் விவசாயிகள் மீது தோன்றின.

எப்படி திரான்சில்வேனியா பண்டைய மக்கள் எப்படி இருந்தது?

அகழ்வாராய்வில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பல துண்டுகள் அவற்றின் தோற்றத்தை மறுகட்டமைக்க உதவும்.

நமக்கு முன்னால் களிமண்ணால் ஆன ஒரு மனிதனின் தலை உள்ளது. ஒரு அமைதியான ஆண்பால் முகம், ஒரு தனித்துவமான மூக்கு ஒரு பம்ப், முடி ஒரு பாதையால் பிரிக்கப்பட்டு பின்புறத்தில் ஒரு முடிச்சில் கட்டப்பட்டுள்ளது. பண்டைய கலைஞர் யார் சித்தரித்தார்? தலைவர், ஷாமன் அல்லது சமகாலத்தவர்கள் என்று சொல்வது கடினம். ஆனால் வேறு ஏதாவது முக்கியமானது, நமக்கு முன்னால் ஒரு சிலை, சில கடுமையான விதிகளின்படி செயல்படுத்தப்படுகிறது, மற்றும் திரான்சில்வேனியாவைச் சேர்ந்த ஒரு பண்டைய மனிதனின் முகம். ஏழு ஆயிரம் ஆண்டுகளின் ஆழத்திலிருந்து அவர் நம்மைப் பார்க்கிறார்!

இங்கே ஒரு பெண்ணின் அழகிய சித்தரிப்பு உள்ளது. உடல் ஒரு சிக்கலான வடிவியல் ஆபரணத்தால் மூடப்பட்டிருக்கும், இது ஒரு அற்புதமான வடிவத்தை உருவாக்குகிறது. இதே ஆபரணத்தை துர்தாஸ்-வின்யா கலாச்சாரத்தின் மற்ற சிலைகளிலும் காணலாம். வரிகளின் கலைசார்ந்த பின்னிப்பிணைப்புக்கு சில அர்த்தங்கள் இருக்கலாம். அந்த நேரத்தில் பெண்கள் அணிந்திருந்த பச்சை குத்தலாக இருக்கலாம் அல்லது அதற்கு வேறு மந்திர அர்த்தம் இருக்கலாம். பதிலைக் கண்டுபிடிப்பது கடினம், ஏனென்றால் பெண்கள் எப்போதும் தங்கள் ரகசியங்களை வெளிப்படுத்த விரும்பவில்லை.

விங்கா கலாச்சாரத்தின் ஆரம்ப காலத்திலிருந்து வந்த பெரிய சடங்கு குடம் குறிப்பாக சுவாரஸ்யமானது. அதில் ஒரு வரைபடத்தைக் காண்கிறோம், அநேகமாக ஒரு சன்னதியை சித்தரிக்கிறது, இது மீண்டும் பண்டைய சுமேரியர்களின் ஆலயங்களை ஒத்திருக்கிறது. சீரற்ற போட்டியா? ஆனால் காலப்போக்கில், அவை கிட்டத்தட்ட இருபது நூற்றாண்டுகள் தொலைவில் உள்ளன.

மூலம், டேட்டிங் அந்த உத்தரவாதம் எங்கிருந்து வருகிறது? டார்ட்டரி அட்டவணைகளின் வயது என்னவென்றால், பானைகள் அல்லது அவற்றின் சத்தங்கள் இல்லாதபோது அவை எவ்வாறு தீர்மானிக்கப்பட்டன, அதன்படி அவை உருவாக்கப்பட்ட காலப்பகுதி பெரும்பாலும் தீர்மானிக்கப்பட்டது?

இயற்பியல் வரலாறு உதவுகிறது

தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் இயற்பியலாளர்களின் உதவிக்கு வந்தனர். கதிரியக்க கார்பன் சி -14 ஐப் பயன்படுத்தி டேட்டிங் முறையை உருவாக்கிய சிகாகோ பல்கலைக்கழக பேராசிரியர் வில்லார்ட் லிபி (இந்த கண்டுபிடிப்புக்கான நோபல் பரிசைப் பெற்றார்).

கதிரியக்க கார்பன் சி -14 பூமியின் வளிமண்டலத்தில் அண்ட கதிர்களால் உருவாகிறது, இது ஆக்ஸிஜனேற்றப்பட்டு தரையில் விழுகிறது, இதனால் தாவரங்கள் மற்றும் பின்னர் விலங்குகளுக்குள் நுழைகிறது. இறந்த திசுக்களில், அதன் உள்ளடக்கம் படிப்படியாகக் குறைகிறது, ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்திற்குப் பிறகு, ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு சி -14 சிதைகிறது. சி -14 இன் அரை ஆயுள் 5360 ஆண்டுகள். எனவே, கரிம எச்சங்களின் ஐசோடோப்பு உள்ளடக்கத்திற்கு ஏற்ப தாவரங்கள் மற்றும் விலங்குகள் இறந்ததிலிருந்து கழிந்த நேரத்தை தீர்மானிக்க முடியும். டபிள்யூ. லிபியின் முறை ஒப்பீட்டளவில் துல்லியமானது, விலகல்கள் ± 50 - 100 ஆண்டுகள்.

கிட்டத்தட்ட 7 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, ஒரு பண்டைய விழா இடத்தில் உண்மையில் என்ன நடந்தது? சடங்கு நரமாமிசத்தின் தடயங்களை தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் கண்டுபிடித்துள்ளனர் என்று உறுதியாக நம்புகிற ஒரு சூமராலஜிஸ்ட் சரியானவரா? ஒருவேளை அவர் சொல்வது சரிதான். எவ்வாறாயினும், ஒரு குறிப்பிடத்தக்க அளவிலான இலக்கியத்தை எட்டிய ஒரு சமூகத்தில் ஒரு சடங்காக இருந்தாலும் கூட நரமாமிசம் இருக்கும் என்று கற்பனை செய்ய முடியுமா? இது சாத்தியம், கொலம்பியாவுக்கு முந்தைய பல நாகரிகங்களின் ஒரு ஆய்வு இதை உறுதிப்படுத்துகிறது.

தற்செயலாக, எஸ். லாங்டன் வெளியிட்ட சுமேரிய கல்வெட்டில், பிரதான ஆசாரியரை சடங்கு முறையில் கொலை செய்த கதை, பின்னர் ஒரு புதியவரைத் தேர்ந்தெடுப்பது பற்றிய கதை சொல்லப்பட்டுள்ளது. டார்டாரியாவில் இதேபோன்ற ஒன்று நடந்திருக்கலாம். கொல்லப்பட்ட பாதிரியாரின் உடலை அவர்கள் புனிதமான நெருப்பில் எரித்து, தெய்வங்களின் சிலைகளையும், டார்டாரியாவின் பாதுகாவலர்களையும், அவரது எச்சங்களில் ஒரு மந்திர மேசையையும் வைத்தார்கள். இருப்பினும், பூசாரி சாப்பிட்டார் என்பதற்கு எங்களிடம் எந்த ஆதாரமும் இல்லை. ஆறு ஆயிரம் ஆண்டுகளின் திரை அவிழ்ப்பது எளிதல்ல. விழாவிற்கு பண்டைய சாட்சிகள், சிலைகள் மற்றும் எரிந்த எலும்பு ஆகியவை அமைதியாக இருக்கின்றன. ஆனால் மூன்றாவது சாட்சி, பண்டைய அறிகுறிகள் பேசும்.

களிமண் மாத்திரைகள் மீது வார்த்தைகள்

முதல் களிமண் தட்டில் இரண்டு ஆடுகளின் அடையாள பிரதிநிதித்துவம் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது. அவர்களுக்கு இடையே ஒரு காது வைக்கப்படுகிறது. ஆடு மற்றும் காதுகளின் சித்தரிப்பு விவசாயம் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு சமூகத்தின் நலனுக்கான அடையாளமாக இருந்திருக்க முடியுமா? அல்லது என்.வலாசா கருதுவது போல இது ஒரு வேட்டைக் காட்சியா? சுமேரிய அட்டவணையில் இதேபோன்ற தலைப்பை நாம் சந்திப்பது சுவாரஸ்யமானது. இரண்டாவது அட்டவணை செங்குத்து மற்றும் கிடைமட்ட கோடு மூலம் சிறிய பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. அந்த ஒவ்வொரு பகுதியிலும் வெவ்வேறு குறியீட்டு படங்கள் உள்ளன.

சுமேரிய புனித சின்னங்களின் வட்டம் நன்கு அறியப்பட்டதாகும். எங்கள் அட்டவணையின் சின்னங்களை ஜம்தெட்-நாஸ்ரில் காணப்படும் சடங்குக் கப்பலில் உள்ள படங்களுடன் ஒப்பிடும்போது, ​​அவர்களின் உடன்படிக்கையால் நாம் மீண்டும் ஆச்சரியப்படுகிறோம். சுமேரியன் தட்டில் உள்ள முதல் பாத்திரம் ஒரு விலங்கின் தலை, பெரும்பாலும் ஒரு குழந்தை, இரண்டாவது ஒரு தேள் சித்தரிக்கிறது, மூன்றாவது, வெளிப்படையாக, ஒரு மனிதனின் அல்லது தெய்வத்தின் தலை. நான்காவது பாத்திரம் ஒரு மீன், ஐந்தாவது பாத்திரம் ஒரு வகையான அமைப்பு மற்றும் ஆறாவது பறவை ஆகியவற்றை சித்தரிக்கிறது. எனவே அட்டவணையில் "குழந்தை", "தேள்", "கடவுள்", "மீன்", "மூடிய இடம் - மரணம்" மற்றும் "பறவை" ஆகியவற்றின் குறியீட்டு பிரதிநிதித்துவங்கள் உள்ளன என்று நாம் கருதலாம்.

டார்ட்டர் அட்டவணைகளின் குறியீடுகள் அவை சுமேரியனுக்கு ஒரே மாதிரியானவை அல்ல, அதே வரிசையில் அவை விநியோகிக்கப்படுகின்றன. அது மீண்டும் ஒரு ஆச்சரியமான போட்டி? அநேகமாக இல்லை. கிராஃபிக் வடிவம் சீரற்றதாக இருக்கலாம், அறிவியலுக்கு இதுபோன்ற நிகழ்வுகள் தெரியும். எடுத்துக்காட்டாக, புரோட்டோ-இந்தியன் ஹராப் நாகரிகத்தின் மர்மமான நூல்களின் பல்வேறு அம்சங்களுக்கும் ஈஸ்டர் தீவின் ரோங்கோ-ரோங்கோ ஸ்கிரிப்டுக்கும் இடையில் ஒரு அசாதாரண ஒற்றுமை உள்ளது.

இருப்பினும், சின்னங்களின் ஒற்றுமையும் அவற்றின் விநியோகமும் தற்செயலாக இருக்காது. டார்டாரியா மற்றும் ஜம்தெட்-நஸ்ரா மக்களின் மதங்களுக்கு பொதுவான தோற்றம் இருக்கிறதா என்று இது நம்மை ஆச்சரியப்படுத்துகிறது. டார்டேரியன் நூல்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கான குறிப்பிட்ட திறவுகோல் இதுதான் - அங்கு என்ன எழுதப்பட்டுள்ளது என்பது எங்களுக்குத் தெரியவில்லை என்றாலும், எந்த வரிசையில் படிக்க வேண்டும் என்பது எங்களுக்கு முன்பே தெரியும்.

கல்வெட்டை எதிரெதிர் திசையில் படித்தால் நாம் அதை டிக்ரிப்ட் செய்யலாம். டார்டேரியன் மொழி எப்படி ஒலித்தது என்பதை நாம் ஒருபோதும் அறிய மாட்டோம், ஆனால் அவர்களின் சுமேரிய சமமானவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டால் அவற்றின் கதாபாத்திரங்களின் அர்த்தத்தை நாம் புரிந்துகொள்ள முடியும்.

எனவே மூன்றாவது அட்டவணையைப் படிக்க ஆரம்பிக்கலாம், அதில் எழுத்துக்கள் உள்ளன, அவை வரிகளால் வகுக்கப்படுகின்றன. தனிப்பட்ட பகுதிகளில் உள்ள சின்னங்களின் எண்ணிக்கை பெரிதாக இல்லை, அதாவது டார்டேரியன் அட்டவணைகள் மற்றும் பண்டைய சுமேரிய நூல்கள் கருத்தியல், பாடத்திட்ட எழுத்துக்கள் மற்றும் உருவவியல் இன்னும் இல்லை.

சுற்று அட்டவணை கூறுகிறது:

NUN KA.ŠA. UGULA. Pi. ஐடிஎம் காரா எக்ஸ்எம்எக்ஸ்.

"Shaou god, நான்கு ஆட்சியாளர்கள் ஆழமான அறிவு ஆழமான அறிவு ஒன்று இருந்தது".

கல்வெட்டு என்ன அர்த்தம்?

மீண்டும், ஜம்தெட்-நாஸ்ரின் கையெழுத்துப் பிரதிகளுடன் ஒரு ஒப்பீடு எங்களுக்கு வழங்கப்படுகிறது, அதில் நான்கு பழங்குடியினருக்கு தலைமை தாங்கிய உயர் ஆசாரியர்களின் பட்டியல் உள்ளது. டார்டாரியாவிலும் அத்தகைய பாதிரியார்கள்-ஆட்சியாளர்கள் இருந்திருக்க முடியுமா? ஆனால் வேறு ஒற்றுமைகள் உள்ளன. டார்ட்டரியன் உரையில், ஷே கடவுள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, மேலும் அவரது பெயர் சுமேரியர்களைப் போலவே காட்டப்பட்டுள்ளது. ஆம், வெளிப்படையாக, டார்டார் தட்டில் அவரது ஆட்சியை நிறைவு செய்த பூசாரி சடங்கு தியாகம் மற்றும் எரித்தல் பற்றிய சுருக்கமான தகவல்கள் இருந்தன.

கிமு 5 மில்லினியத்தில் "சுமேரியன்" என்று எழுதிய டார்டாரியாவின் பண்டைய மக்கள் யார், அந்த நேரத்தில் சுமர் இல்லாதபோது? அவர்கள் சுமேரியர்களின் மூதாதையர்களா? சில விஞ்ஞானிகள் கிமு 15 மற்றும் 12 மில்லினியங்களில் இன்றைய ஜார்ஜியா மற்றும் குர்திஸ்தானை விட்டு வெளியேறிய பண்டைய கார்ட்வெல்ஸிலிருந்து சுமேரிய முன்னோடிகள் பிரிந்ததாக நம்புகிறார்கள். தென்கிழக்கு ஐரோப்பாவின் மக்களுக்கு அவர்கள் எவ்வாறு தங்கள் இலக்கியங்களை அனுப்ப முடியும்? கேள்வி மிகவும் தீவிரமானது, அதற்கு இன்னும் எங்களிடம் பதில் இல்லை.

பால்கன் பண்டைய மக்கள் ஆசியா மைனரின் கலாச்சாரத்தில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினர். மட்பாண்டங்களில் பிகோகிராம்களைப் பயன்படுத்தி டர்டாஸ்-வின்யாவின் கலாச்சாரத்துடனான தொடர்பைக் கண்டறிவது குறிப்பாக சாத்தியமாகும். சில நேரங்களில் வின்சியன் எழுத்துக்களுடன் முற்றிலும் ஒத்திருக்கும் எழுத்துக்கள் டிராய் பிரதேசத்திலும் காணப்பட்டன (கிமு 3 ஆம் மில்லினியம் ஆரம்பத்தில்). பின்னர் அவை ஆசியா மைனரின் பிற பகுதிகளிலும் தோன்றத் தொடங்குகின்றன.

வின்யாவின் எழுத்துக்களின் தொலைதூரப் பகுதியிலும் பண்டைய கிரீட்டிலிருந்து உருவப்பட நூல்கள் உள்ளன. ஏஜியன் நாடுகளின் பண்டைய இலக்கியத்தின் வேர்கள் கிமு 4 மில்லினியத்தில் பால்கன் தீபகற்பத்திற்குச் செல்கின்றன என்பதையும், சில விஞ்ஞானிகள் முன்பு நினைத்தபடி நிச்சயமாக தொலைதூர மெசொப்பொத்தேமியாவின் செல்வாக்கின் கீழ் தோன்றவில்லை என்பதையும் சோவியத் தொல்பொருள் ஆய்வாளர் வி. டைட்டோவ் உடன் ஒருவர் உடன்பட முடியாது.

கூடுதலாக, வின்காவின் பால்கன் கலாச்சாரத்தின் நிறுவனர்கள் 5 வது மில்லினியத்தில் ஆசியா மைனர் வழியாக குர்திஸ்தான் மற்றும் குஜிஸ்தானை அடைந்தனர் என்பது அறியப்படுகிறது, அந்த நேரத்தில் சுமேரியர்களின் மூதாதையர்கள் குடியேறினர். சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, இந்த பகுதியில் பிகோகிராஃபிக் புரோட்டோ-எமமால் இலக்கியங்கள் வெளிவந்தன, இது சுமேரிய மற்றும் டார்டேரிய இலக்கியங்களுக்கும் சமமாக நெருக்கமாக இருந்தது.

எனவே சுமேரிய இலக்கியத்தின் அடித்தளத்தை அமைத்தவர்கள் முரண்பாடாக சுமேரியர்கள் அல்ல, மாறாக பால்கன் மக்கள் என்று முடிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. கிமு 4 மில்லினியத்தின் முடிவில் தேதியிட்ட சுமரின் மிகப் பழமையான உரை முற்றிலும் எதிர்பாராத விதமாகவும் முழுமையாக வளர்ந்த வடிவத்திலும் தோன்றியது என்பதை வேறு எப்படி நாம் விளக்க முடியும். சுமேரியர்களும், பாபிலோனியர்களும், பால்கன் நாடுகளிலிருந்து உருவப்படக் கதாபாத்திரங்களை எடுத்து, பின்னர் அவற்றை ஒரு கியூனிஃபார்மாக வளர்த்த நல்ல சீடர்கள் மட்டுமே.

ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட தாவரம் எடை, கிமு ஐந்தாம் நூற்றாண்டு கி.மு., வின்கா-துர்தா கலாச்சாரம், இன்றைய ருமேனியா. கல்வெட்டுகள் முன் மற்றும் பின் மற்றும் பக்கங்களிலும் இருவரும் உள்ளன. நாகரிகத்தின் அறிகுறிகளின் புகைப்படம்.

ஒரு மரத்தின் கிளைகள்

டார்டாரியன் கண்டுபிடிப்பின் ஆராய்ச்சியில் எழுந்த கேள்விகளில் இருந்து, அவற்றில் இரண்டு குறிப்பாக முக்கியமானவை என்று நான் கருதுகிறேன்:

1. டார்டாரியாவின் இலக்கியம் எவ்வாறு வந்தது, அது எந்த வேத அமைப்பைச் சேர்ந்தது?
2. டார்டார்ஸ் என்ன மொழியில் பேசினார்?
3. கிமு 4 மில்லினியத்தின் முடிவில் சுமேரிய இலக்கியம் தெற்கு மெசொப்பொத்தேமியாவில் எதிர்பாராத விதமாகவும் சரியான வடிவத்திலும் தோன்றியது என்று பெர்லோவ் கூறுவது நிச்சயமாக சரியானது. அங்கேதான் மனிதகுலத்தின் மிகப் பழமையான கலைக்களஞ்சியம் "ஹர்ரா-ஹுபுலு" எழுதப்பட்டது, இது கிமு 10 - 4 மில்லினியத்திலிருந்து மக்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தை அறிந்துகொள்ள அனுமதித்தது.

சுமேரிய உருவப்படத்தின் உள் வளர்ச்சியின் சட்டங்களைப் பற்றிய ஒரு ஆய்வு, கிமு 4 மில்லினியத்தின் முடிவில், ஒரு அமைப்பாக பிகோகிராஃபிக் எழுத்து ஏற்கனவே வீழ்ச்சியடைந்தது என்ற உண்மைக்கு நம்மை இட்டுச் செல்கிறது. முழு சுமேரிய எழுத்துரு அமைப்பிலும் (ஏறத்தாழ 38 எழுத்துக்கள் மற்றும் அவற்றின் மாறுபாடுகள் கணக்கிடப்பட்டன), 5 எழுத்துக்கள் மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட்டன, இவை அனைத்தும் பண்டைய சின்னங்களின் 72 குழுக்களிலிருந்து வந்தவை. பாலிமோனிசேஷன் செயல்முறை (ஒரு பாத்திரத்தின் வெவ்வேறு அர்த்தங்கள்) சுமேரிய அமைப்பின் கதாபாத்திரங்களின் குழுக்களில் தொடங்கியது, ஆனால் அதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே.

பாலிஃபோனிசேஷன் படிப்படியாக ஒரு சிக்கலான பாத்திரத்தின் வெளிப்புற ஓட்டை பொறித்தது, பின்னர் குழுக்களின் "அரை சிதைந்த" அஸ்திவாரங்களில் உள்ள கதாபாத்திரங்களின் உள் ஏற்பாட்டை சீர்குலைத்து, பின்னர் அடித்தளத்தை அழித்தது. சுமேரியர்கள் மெஜிக்கிற்கு வருவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே குறியீடுகளின் குழுக்கள் ஒலிப்பு தொகுதிகளாக சிதைந்தன.

சுமேரியனுடனும் பாரசீக வளைகுடாவிலும் இணைந்திருந்த புரோட்டோ-எலாம் இலக்கியம் ஒரு ஒத்த வளர்ச்சியை அடைந்தது என்பது சுவாரஸ்யமானது. புரோட்டோ-இஸ்லாமிய ஸ்கிரிப்டை சுமார் 70 குழுக்களின் அடிப்படை எழுத்துக்கள் காணலாம், அவை 70 ஒலிப்பு தொகுதிகளாக பிரிக்கப்படுகின்றன. இரண்டு நிகழ்வுகளிலும் (புரோட்டோ-எலாமிக் மற்றும் சுமேரியன்) அம்சங்கள் உள் மற்றும் வெளிப்புற கட்டமைப்பைக் கொண்டுள்ளன. இருப்பினும், புரோட்டோ-இஸ்லாமிய எழுத்துக்கள் இன்னும் தீர்மானிப்புகளைக் கொண்டுள்ளன, இதனால் அவை சீன எழுத்துக்களுடன் முறையாக நெருக்கமாக உள்ளன

ஃபூ-சி (கிமு 2852-2752) ஆட்சியின் போது, ​​வடமேற்கில் இருந்து நாடோடி ஆரியர்கள் சீனா மீது படையெடுத்து ஏற்கனவே முழுமையாக வளர்ந்த இலக்கியங்களை அவர்களுடன் கொண்டு வந்தனர். ஆனால் பண்டைய சீன உருவப்படத்தில், நமஸ்கா கலாச்சாரத்தின் (மத்திய ஆசியா) இலக்கியங்கள் கடந்துவிட்டன. கதாபாத்திரங்களின் தனிப்பட்ட குழுக்கள் சுமேரிய மற்றும் சீன சமமான இரண்டையும் கொண்டுள்ளன. வெவ்வேறு நாடுகளின் எழுத்து முறைகளின் உடன்பாடு என்ன? பூடலின் முக்கிய அம்சம் என்னவென்றால், இவை அனைத்தும் ஒரே மூலத்திலிருந்து வந்தவை, இது VII இல் சிதைந்தது. கி.மு.

இந்த சரிவுக்கு முந்தைய இரண்டு ஆயிரம் ஆண்டுகளில், எலாமோ-சீன பகுதி ஈரானில் உள்ள குரான் மற்றும் ஜாக்ரோஸின் எண்ணிக்கைக்கு முந்தைய கலாச்சாரங்களுடன் தொடர்பு கொண்டது. ஜாக்ரோ கலாச்சாரத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாக்கப்பட்ட மேற்கத்திய இலக்கியங்களை மேற்கத்திய இலக்கியங்கள் எதிர்த்தன (கஞ்ச் டேர், வரைபடத்தைப் பார்க்கவும்). பின்னர், எகிப்தியர்கள், கிரெட்டன்ஸ் மற்றும் மைசீனியர்கள், சுமேரியர்கள் மற்றும் டார்டாரியர்களின் எழுத்துக்கள் இதிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டன.

ஆகவே, பாபிலோனிய மொழிகளின் குழப்பம் மற்றும் ஒரு மொழியை பல மொழிகளாகப் பிரிப்பது போன்ற புராணக்கதைகள் ஆதாரமற்றவை அல்ல. ஏனென்றால், அடிப்படை சுமேரிய எழுத்துக்களின் 72 குழுக்களை மற்ற அனைத்து எழுத்து முறைகளின் ஒத்த அடிப்படை அடையாளங்களுடன் ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால், அவற்றின் வடிவமைப்பில் மட்டுமல்ல, அவற்றின் அர்த்தத்திலும் இந்த ஒப்பந்தத்தால் நாம் ஆச்சரியப்படுகிறோம்.

எனவே ஒரு முறை முழுமையான மற்றும் பின்னர் சிதைந்த அமைப்பிலிருந்து நிரப்பு கட்டுரைகள் நமக்கு முன் உள்ளன. இந்த எழுத்துருவின் புனரமைக்கப்பட்ட குறியீட்டை IX இலிருந்து ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால். - VIII. கி.மு. மில்லினியம் பிற்பகுதியில் பாலியோலிதிக்கின் (கி.மு. 20 - 10 ஆயிரம் ஆண்டுகள்) ஐரோப்பிய அறிகுறிகளுடன், அவை தற்செயலான தற்செயல் நிகழ்விலிருந்து வெகு தொலைவில் இருப்பதை நாம் கவனிக்கத் தவற முடியாது.

ஆம், எழுத்துருக்கள் IV. கி.மு. மில்லினியம் நமது கிரகத்தின் பல்வேறு பகுதிகளில் தோன்றவில்லை, ஆனால் ஒரே இடத்தில் பிறந்த புனித அடையாளத்தின் சிதைந்த ஒருங்கிணைந்த பழமையான அமைப்பின் துண்டுகளிலிருந்து ஒரு விசித்திரமான வளர்ச்சியின் விளைவாகும். ஹோமோ சேபியன்களைப் போலவே, இது ஒரு இடத்திலிருந்தும் வருகிறது, இனவாதிகளின் கருத்துக்கள் இருந்தபோதிலும்.

எனவே பண்டைய டார்டாரி எந்த மொழி பேசினார்?

VII இல் மேற்கு ஐரோப்பாவின் இன வரைபடத்தைப் பார்க்கிறோம். - VI. கி.மு. மில்லினியம் அந்த நேரத்தில், கற்காலப் புரட்சியின் விளைவாக, ஒரு மக்கள்தொகை வெடிப்பு ஏற்பட்டது. பல நூற்றாண்டுகளாக, மக்கள் தொகை 17 மடங்கு அதிகரித்துள்ளது (5 மில்லியனிலிருந்து 85 ஆக). அந்த நேரத்தில் சேகரிப்பு மற்றும் வேட்டையிலிருந்து நீர்ப்பாசன விவசாயத்திற்கு ஒரு மாற்றம் இருந்தது.

செமிடோ-ஹமித் மக்களின் தாயகமான பால்கன் தீபகற்பத்தில் ஏராளமான மக்கள் இயக்கத்தில் ஈடுபட்டனர் மற்றும் கற்காலப் புரட்சி இதுவரை நடைபெறாத மக்கள் தொகை குறைந்த பகுதிகளுக்கு குடிபெயர்ந்தனர். இடமாற்றம் இரண்டு திசைகளிலும், வடக்கு டானூப் வழியாகவும், தெற்கே ஆசியா மைனர், மத்திய கிழக்கு, வட ஆபிரிக்கா மற்றும் ஸ்பெயின் வழியாகவும் நடந்தது. கிழக்கிலிருந்து வந்த பிரசிட்டர்களும், மேற்கிலிருந்து பிரஹாமியர்களும் தங்களது கணிசமான எண்ணிக்கையிலான மேன்மையைப் பயன்படுத்திக் கொண்டு, பிரைண்டோ-ஐரோப்பியர்களை வடக்கே தூரத்திற்குத் தள்ளினர் (சமீபத்தில் மட்டுமே சிதைவு ஏற்பட்ட பகுதிகளுக்கு).

நாடுகளுக்கு இடையிலான போராட்டங்களின் விளக்கங்கள் செல்டிக் புராணங்களில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. செல்டிக் கடவுள்களின் பிரஸ்லோவன் பெயர்கள் தங்களை எதிரியால் அடக்கிக் கொள்ள அனுமதிக்காத பிரஸ்லோவ்ஸ், பிரான்சின் பிராகெல்ஸின் பார்வையில் நம்பிக்கையின் வெளிச்சமாக இருந்ததை உறுதிசெய்து, அவர்களின் கடவுள்களாக மாறினர். கோரியா குடும்பத்தின் டானான்களான செல்டிக் "பன்றிக்குட்டிகள்" ப்ரெஸ்கியை வென்றது, பின்னர் டானூப் கலாச்சாரங்களின் பிரசீமியர்களுடன் நீண்டகால போராட்டத்தில் நுழைந்தது. இந்திய மற்றும் கிரேக்க புராணங்களில் இதைப் பற்றி நாம் படிக்கலாம்.

போர் மிகவும் கொடூரமானதாகவும் நீண்டதாகவும் இருந்தது. ஈரானிய ஜாக்ரோஸின் தொலைதூர நாடு பிரைண்டோ-ஐரோப்பியர்களின் நட்பு நாடாக மாறியது, இது முன்பே கற்காலப் புரட்சியைக் கடந்து, கிழக்கிலிருந்து ஆசியா மைனரை ஆக்கிரமித்தது. செமிடோ-ஹமித் "கத்தரிக்கோல்" கிழிந்தது.

Hami அவர் இறுதியில் பண்டைய எகிப்தியர்கள் படையெடுப்பு முன்னோர்கள் நிறுத்திய இடத்திலிருந்து கிரீஸ் மற்றும் ஆசியா மைனர், பிரதேசத்திலான எகிப்து மற்றும் யூத அதன் படைகள் ஒரு கணிசமான பகுதியை கொண்டு சென்றது. எனினும், அது பிர்ஹாவின் வெற்றி என்று மாறியது. அரை ஹமீத் பிரச்சாரம் வெற்றிபெறவில்லை.

மற்றும் VI இல். கி.மு. மில்லினியம், கற்காலப் புரட்சி பிரிண்டோ-ஐரோப்பியர்கள் மத்தியில் நடந்தது. கால்நடைகளை வளர்த்த பிறகு, அவர்கள் பெரிய படிகளைக் கட்டுப்படுத்தினர். பிரஹாமியர்கள் ஐரோப்பா முழுவதும் செல்ட்களால் ஒன்றுசேர்க்கப்பட்டனர், மேலும் பிரசிட்டர்கள் லோயர் டானூப் பிராந்தியத்தில் தஞ்சமடைந்தனர்.

கிமு XNUMX மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில், டென்மார்க் மற்றும் பொமரேனியாவின் இந்தோ-ஐரோப்பியர்கள் மற்றும் திரேஸின் பிரஸ்மைட்டுகள் இடையே மிகவும் தனித்துவமான மக்கள்தொகை கொண்ட ஒரு பெரிய இடையக மண்டலம் (மேல் டானூப் பகுதி, மேற்கு கார்பாதியர்கள் மற்றும் உக்ரைன்) உருவாக்கப்பட்டது. பின்னர், லெஸ்ப் இனக்குழு, திரிப்போலி-குகுதேனி மற்றும் டிராய் கலாச்சாரங்கள் அதன் மையத்திலிருந்து (பேடன் கலாச்சாரம்) தோன்றின.

ஆகையால், இந்த பிராந்தியத்தில் வசிப்பவர்களுக்கு இடையே ஒரு தொடர்பு இருந்தது என்று நம்புவதற்கு எங்களுக்கு நல்ல காரணம் உள்ளது, இதில் டார்டாரியன்ஸ் மற்றும் திரிப்போலி (உக்ரேனில் கியேவுக்கு கீழே உள்ள டினீப்பரின் கரையில் திரிப்போலியின் மொழிபெயர்ப்பு குடியேற்றம்) மற்றும் ப்ரீட்ரஸ்கி ஆகியவை மானுடவியல் தரவுகளால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. கிமு XNUMX மில்லினியத்தின் முடிவில், ப்ரீட்ரூசியர்கள் பால்கனிலிருந்து ஆசியா மைனர் மற்றும் மத்திய கிழக்கு நாடுகளுக்கு பிரஸ்மியர்களை திட்டவட்டமாக வெளியேற்றினர். இது வடக்கிலிருந்து வெற்றிகரமாக வந்த இந்தோ-ஐரோப்பிய கால்நடை வளர்ப்பவர்களுக்கு வழிவகுத்தது.