சில விவிலிய தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் எண்ணற்ற பெண் சிலைகள் கடவுளின் மனைவியான ஆரம்பகால யூத-கிறிஸ்தவ தெய்வமான அஷெராவை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தியிருக்கலாம் என்று நம்புகிறார்கள். பண்டைய தூர கிழக்கில் ஏராளமான கடவுள்கள் மற்றும் தெய்வங்கள் நிறைந்துள்ளன, எனவே நமது வரலாற்றில் இன்னும் ஒரு கண்டுபிடிப்பு என்ன அர்த்தம்? சரி, நாம் பேசும் தெய்வம் கடவுளுடன் ஒரு பலிபீடத்தைப் பகிர்ந்து கொண்டால், 2000 ஆண்டுகால மரபுவழியை நாம் பாதுகாப்பாக நிராகரிக்கலாம். உண்மையில், ஏகத்துவ யூத-கிறிஸ்தவ மரபுகள் பிறந்த ஆரம்பகால இஸ்ரேலிய மதம் ஆஷெரா என்ற தெய்வத்தின் வழிபாட்டை உள்ளடக்கியிருந்தால், அது விவிலிய நியதி மற்றும் அதிலிருந்து பெறப்பட்ட மரபுகள் பற்றிய நமது புரிதலை எவ்வாறு மாற்றும்?

அசேரா உண்மையில் கடவுளின் மனைவியாக இருக்க முடியுமா?

Levant என்று அழைக்கப்படும் ஒரு வரலாற்று வளமான நிலப்பரப்பில் - தோராயமாக இன்றைய இஸ்ரேல், பாலஸ்தீனம், லெபனான் மற்றும் சிரியாவின் பிரதேசம் - வரலாற்றின் சில முக்கிய தருணங்களில் மக்கள் எவ்வாறு வாழ்ந்தார்கள் என்பதற்கு ஏராளமான சான்றுகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த கண்டுபிடிப்புகளில், ஏறக்குறைய கிமு 10 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி வரையிலான ஏராளமான பெண்களின் சிலைகளும் அடங்கும், அப்போது யூதேயாவின் தெற்கு இராச்சியம் பாபிலோனியர்களிடம் வீழ்ந்தது, இது எபிரேய கடவுளின் மனைவியைக் குறிக்கலாம்.

தோராயமாக கூம்பு வடிவிலான இந்த களிமண் சிலைகள், மார்பகங்களைப் பிடித்திருக்கும் பெண்ணைக் குறிக்கின்றன. இந்த சிலைகளின் தலைகளை செயலாக்கம் மற்றும் அலங்காரத்தின் வகைக்கு ஏற்ப இரண்டு வகைகளாகப் பிரிக்கலாம்: தோராயமாக வடிவ தலை மற்றும் குறைந்தபட்ச முக அம்சங்களைக் கொண்ட முதல் வகை, அல்லது மாதிரியான சிறப்பியல்பு சிகை அலங்காரம் மற்றும் மிகவும் விரிவான முக அம்சங்களுடன் இரண்டாவது வகை. சிலைகள் எப்பொழுதும் உடைந்து காணப்படுவதோடு, எப்பொழுதும் ஒரு இடத்தில் நிராகரிக்கப்பட்டதைக் குறிக்கும். இந்த சிலைகள் எதற்காக இருந்தன, அவற்றில் பலவற்றை நாம் ஏன் கண்டுபிடித்தோம், அல்லது அவை ஏன் வேண்டுமென்றே அழிக்கப்பட்டன என்று யாராலும் உறுதியாகச் சொல்ல முடியாது. அவை சாதாரண சாதாரண பொருட்களாகவோ அல்லது குழந்தைகளின் பொம்மைகளாகவோ இருக்கலாம். இருப்பினும், நடைமுறையில் உள்ள கோட்பாடு அவர்கள் தீர்க்கதரிசிகளை மிகவும் தொந்தரவு செய்த ஆளுமைகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது என்று கூறுகிறது: தெய்வங்களின் கடவுளின் மனைவி, ராணி மற்றும் துணை, அவர் சமமாக இருந்தார்.

சிலை பண்டைய கருத்துக்களுக்கு முரணானது

ஹீப்ரு பைபிள் எழுதப்பட்ட நேரத்தில் யூத மதம் ஏகத்துவமாக இருந்தது என்பதில் சந்தேகமில்லை என்றாலும், இந்த கண்டுபிடிப்புகள் ஒரு சிக்கலை முன்வைக்கின்றன. ஒரு பெண் தெய்வத்தின் இருப்பு, சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் நம்புவது போல, இந்த சிலைகள் உண்மையில் அவளைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன என்றால், பண்டைய இஸ்ரேலிய மதம் அடிப்படையில் மாறாமல் இருந்தது மற்றும் உண்மையான வரலாற்றுக் கடவுளாகக் கருதப்பட்ட ஆபிரகாம் வரையிலான மூதாதையர்களின் மதத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்ற கருத்துக்கு முரணானது. உருவம். ஜெருசலேம் கோவில்களின் காலங்களில், பாதிரியார் பாத்திரம் ஆண்களுக்கு மட்டுமே சொந்தமானது. இதேபோல், ரபினிய பாரம்பரியத்தின் வரலாற்றில் பெரும்பாலானவை, பெண்கள் ஆசாரியத்துவத்திலிருந்து விலக்கப்பட்டுள்ளனர். இயேசுவின் தாயான மேரி மற்றும் சீடர் மேரி மக்தலேனைத் தவிர, கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் நியதியில் ஆண்களுக்கு புனிதமான பாத்திரங்களை ஒதுக்கினர். மேலும், பழைய ஏற்பாடாக கிறிஸ்தவர்களால் அறியப்படும் தனாச், தனிப்பட்ட வரலாற்று முற்பிதாக்கள் மற்றும் ஆண் தலைவர்களின் வாரிசைப் பதிவுசெய்கிறது, ஆனால் பல பெண்களை தீர்க்கதரிசிகளாக பட்டியலிடுகிறது.

ஆனால் அஷேரா வழிபாட்டின் பரவலானது இந்த மதங்கள் எப்போதும் கண்டிப்பாக ஆணாதிக்கமாக இல்லை என்பதைக் குறிக்கும். யூடியோ-கிறிஸ்தவ பாரம்பரியம் அதன் நீண்ட குறியீடாக்கப்பட்ட வடிவத்தில் ஏகத்துவமாக இருந்தாலும், அஷெராவின் வழிபாடு அது எப்பொழுதும் அவ்வாறு இல்லை அல்லது அது படிப்படியாக மாறியது என்பதைக் குறிக்கும் உண்மை இன்னும் குறிப்பிடத்தக்கதாக இருக்கலாம்.

ஏகத்துவ மரபுகளுக்கு அஷெரா என்றால் என்ன?

இஸ்ரேலில் கடுமையான ஏகத்துவம் ஆட்சிக்கு வருவதற்கு முன்பு, கானானியர்களால் கடைப்பிடிக்கப்பட்ட பலதெய்வ வழிபாட்டின் பழைய பாரம்பரிய நடைமுறைகளின்படி, ஹீப்ரு மொழி பேசும் பிராந்தியத்தில் வணங்கப்படும் பல கடவுள்களில் மிகவும் சக்திவாய்ந்த ஒரு தெய்வம் மட்டுமே இருந்தது. பழமையான எபிரேய பாரம்பரியத்தில், இந்த தெய்வம் "எல்" என்று அழைக்கப்பட்டது, இது இஸ்ரேலின் கடவுளின் பெயராகவும் இருந்தது. எல் ஒரு தெய்வீக மனைவி, கருவுறுதல் தெய்வம் அதிரட் இருந்தது. இஸ்ரவேலின் பிரதான கடவுளைக் குறிக்க YHVH அல்லது யெகோவா என்ற பெயர் பயன்படுத்தப்பட்டபோது, ​​அதிரத் அஷேராவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. எல் மற்றும் யாவே ஆகிய இரண்டு பெயர்களும், செமிடிக் பழங்குடியினரின் முந்தைய இரண்டு வேறுபட்ட குழுக்களின் கலவையை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன என்று நவீன கோட்பாடுகள் தெரிவிக்கின்றன, யெகோவாவை வணங்குபவர்கள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றனர்.

பின்னர் எல்லைப் பின்பற்றுபவர்களின் தரப்பில் யாஹ்விச மனப்பான்மைக்கு இணங்கவும், தோப்புகள் அல்லது மலையுச்சிகளில் வெளிப்புற பலிபீடங்களில் சடங்குகள் செய்வது அல்லது பல தெய்வங்களை வழிபடுவது போன்ற பிற்போக்குத்தனமான கானானிய நடைமுறைகளை கைவிடவும் அழுத்தம் இருந்தது. ஆனால் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட பல கண்டுபிடிப்புகள் இரு கலாச்சார குழுக்களின் தொடர்ச்சியைக் குறிக்கின்றன, எடுத்துக்காட்டாக, அனைத்து கடவுள்களின் ஆட்சியாளரான அவர்களின் பாதுகாப்பு கடவுளுக்கு ஒரு மனைவி இருப்பதாக நம்பப்படுகிறது. உண்மை என்னவென்றால், இஸ்ரவேலர்களும் கானானியர்களும் பகிர்ந்து கொண்ட இந்த மரபுகளின் சான்றுகள், முதலில் நினைத்ததை விட, குறைந்த பட்சம் உருவத்திற்குள், மனிதர்களுக்கும் ஒரே கடவுளுக்கும் குறைவான பிரத்தியேக அதிகார நிலையைக் கூறும் பழைய பாரம்பரியத்தைக் குறிக்கிறது. ஆணாதிக்க மற்றும் ஏகத்துவ மதம்.

ஆதாரங்களை வெளிப்படுத்துதல்

1975 ஆம் ஆண்டில், கிமு 9 மற்றும் 8 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் வசித்த குண்டிலெட் அஜ்ருட் என்ற இடத்தில், அனைத்து கடவுள்களின் கடவுளான யெகோவாவை அருகருகே சித்தரிக்கும் பல வழிபாட்டு பொருட்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் சுட்டிக்காட்டியுள்ளனர். , அஷேரா தெய்வம். இரண்டு பெரிய தண்ணீர் பாத்திரங்கள், அல்லது பித்தாய், மற்றும் ஏராளமான சுவர் ஓவியங்களும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன. தொல்பொருள் ஆராய்ச்சி கணிசமான எண்ணிக்கையிலான பீங்கான் துண்டுகள் அல்லது உடைந்த பாத்திரங்களை வெளிச்சத்திற்கு கொண்டு வந்துள்ளது, அவை காகித உற்பத்தி அறியப்படாத நேரத்தில் எழுதுவதற்கு பொதுவாக பயன்படுத்தப்பட்டன. இது நடைமுறைக்கு மாறானதாக இருந்ததால், துண்டுகளில் சிறிய கல்வெட்டுகள் அல்லது ஓவியங்கள் மட்டுமே காணப்படுகின்றன.

இருப்பினும், இந்த தளத்தில் இருந்து இரண்டு ஷெர்டுகளில் இரண்டு ஆச்சரியமான செய்திகள் பொறிக்கப்பட்டுள்ளன:
"... சமாரியாவின் கர்த்தர் மற்றும் அவருடைய அஷேராவின் பெயரில் நான் உங்களை ஆசீர்வதிக்கிறேன்."
"... தேமானின் கர்த்தர் மற்றும் அவருடைய அசேராவின் நாமத்தில் நான் உன்னை ஆசீர்வதிக்கிறேன்".

தேமான் என்ற உள்ளூர் பெயரின் அர்த்தம் நிச்சயமற்றது, மேலும் பண்டைய கல்வெட்டுகளை புரிந்துகொள்வது படித்த விஞ்ஞானிகளுக்கு கூட சவாலாக உள்ளது (தேமன் ஏதோம் நபாட்டியன் இராச்சியத்துடன் தொடர்புடையது, அதன் தலைநகரான பெட்ரா, மொழிபெயர்ப்பாளரின் குறிப்பு). ஆனால் இந்த சூத்திரத்தின் பொருள் மிகவும் தெளிவாக உள்ளது. கடவுளுக்கு மனைவி இருந்தாரா? என்ற புத்தகத்தின் ஆசிரியரான தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் வில்லியம் டெவரின் கருத்துப்படி, கானானிய மதத்தில் எல்லின் மனைவியாக இருந்த அஷெரா, யெகோவாவின் மனைவியாக இருந்த காலக்கட்டத்தில் அவருடைய பெயர் பிரதானமாக இருந்திருக்கலாம் என்று கூறுகிறது. எல்லா தெய்வங்களுக்கும் கடவுள். டெவர் மேலும் ஊகிக்கிறார், ஷெர்ட்களில் வரையப்பட்ட உருவங்களில் ஒன்று, உரையின் ஆசிரியரைத் தவிர வேறு யாரோ பொறித்திருக்கலாம், அஷெரா ஒரு சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்து வீணை வாசித்துக் கொண்டிருந்ததாக இருக்கலாம். இது மிகவும் சுவாரஸ்யமான யோசனை, ஆனால் அதை உறுதிப்படுத்த இன்னும் ஆதாரங்கள் தேவைப்படும். இருப்பினும், வழிபாட்டு கலைப்பொருட்களால் சுட்டிக்காட்டப்பட்டபடி, இந்த தளம் சடங்கு நோக்கங்களுக்காக சேவை செய்ததாக டெவர் சுட்டிக்காட்டுகிறார். இருப்பினும், கல்வெட்டுக்கு மேலே உள்ள வரைபடம் பின்னர் சேர்க்கப்பட்டிருக்கலாம், எனவே உரையுடன் தொடர்புடையதாக இருக்காது.

பண்டைய இஸ்ரேல் மற்றும் யூதாவில் ஆஷேராவின் வழிபாட்டு புத்தகம்

இதேபோன்ற கல்வெட்டுகள் கிமு 7 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த சிர்பெட் எல்-கோம் என்ற இடத்தில் உள்ளது. தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் ஜூடித் ஹாட்லி, பண்டைய இஸ்ரேல் மற்றும் யூதாவில் ஆஷெராவின் வழிபாட்டு புத்தகத்தில் படிக்க கடினமாக இருக்கும் இந்த வரிகளை மொழிபெயர்த்தார்: ஒரு ஹீப்ரு தேவிக்கான சான்று. பணக்காரனாகிய உரியா இதை எழுதினார்.

யெகோவா மூலம் உரியா ஆசீர்வதிக்கப்படுவார். அவனுடைய எதிரிகளிடமிருந்து சொர்க்கம், அவனுடைய அஷெராவால் அவன் ஒனிஜாஹுவிலிருந்து... அவனுடைய அஷேராவிலிருந்து... அவனுடைய ஆஷேராவிலிருந்து காப்பாற்றப்பட்டான்.'

சில வார்த்தைகள் பிழைக்கவில்லை, ஆனால் ஆசீர்வாதம் பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்பட்ட அதே வார்த்தைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. தொல்பொருள் பதிவேட்டில் எங்காவது நீண்ட கல்வெட்டு ஏற்பட்டால், அது ஒரு சடங்கு பொருளா அல்லது கடவுளின் மனைவியா என்பதை புரிந்து கொள்ள உதவும். இதுவரை, நிபுணர்கள் உடன்படவில்லை. ஆனால் 50 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, முதல் துண்டுகள் தோன்றியபோது, ​​​​இந்த தலைப்பு விவாதிக்கப்படவில்லை. பைபிளின் தொல்பொருளியல், பரிசுத்த வேதாகமத்தை ஆதரிப்பதற்கான ஆதாரங்களை சேகரிப்பதற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு துறையாக எழுந்ததே இதற்குக் காரணம். ஆனால் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், விவிலிய முன்னுதாரணங்கள் தோன்றிய காலகட்டங்களான வெண்கல யுகம் மற்றும் ஆரம்ப இரும்பு யுகத்தின் மதச்சார்பற்ற வாழ்க்கையை ஆய்வு செய்வதில் விசாரணையின் கவனம் பெருமளவில் மாறியது. இருப்பினும், புனித வேதாகமத்தைப் பிரதிபலிக்கும் கலைப்பொருட்கள் அன்றாட வாழ்க்கையைப் பிரதிபலிக்கும் பொருட்களுடன் ஒப்பிடும்போது குறைவாகவே காணப்பட்டன, மேலும் இது ஏகத்துவ தெய்வத்தின் சாத்தியமான மனைவியைக் கண்டுபிடித்ததைப் போல நியதிக்கு நேரடியாக முரணானது.

அப்படியானால், அஷேரா யார், அல்லது என்ன?

எபிரேய பைபிளில் "அஷேரா" என்ற வார்த்தை வெவ்வேறு சூழல்களில் மொத்தம் 40 முறை காணப்படுகிறது. ஆனால் பழங்கால நூல்களின் தன்மையால், ``மகிழ்ச்சி,'' என்று பொருள்படும் வார்த்தையின் பயன்பாடு தெளிவற்றதாக உள்ளது. ``அஷேரா'' என்ற வார்த்தை, தெய்வத்தைக் குறிக்கும் ஒரு பொருளைக் குறிக்கிறதா, அந்தத் தெய்வம் அந்த வகுப்பைச் சேர்ந்ததா அல்லது அது அஷேரா தெய்வத்தின் பெயரா? சில மொழிபெயர்ப்புகளில், அஷெரா என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட மரம் அல்லது தோப்பைக் குறிக்கிறது. இந்த பயன்பாடு பல சங்கங்களைத் தூண்டுகிறது. பெரும்பாலும் கருவுறுதலுடன் தொடர்புடைய மரங்கள், ஆஷேராவின் அனைத்து ஊட்டமளிக்கும் உருவத்தின் புனித சின்னமாக கருதப்பட்டன. ஒரு அடையாள அர்த்தத்தில், ``ashera‟m ஒரு மரத் தூணைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தலாம், அடிப்படையில் கட்டமைப்பிற்குள் வைக்கப்பட்டுள்ள மரத்திற்கு மாற்றாக இருக்கும். உண்மையில், வெவ்வேறு கடவுள்களை வழிபடுவதில் சுவை குறைவாக இருந்த காலத்தில், அஷேரா தெய்வத்தை வழிபடுபவர்கள் ஒரு தூணை அல்லது அஷேரா மரத்தை அவர்கள் ரகசியமாக பிரார்த்தனை செய்யும் ஒரு பொருளாகப் பயன்படுத்தினர்.

ஏதேன் தோட்டத்தின் கதையின் ஒரு விளக்கம் கருவுறுதல் மற்றும் தாய்மையின் பெண் வழிபாட்டு முறைகளை நிராகரிப்பதைக் குறிக்கலாம், மேலும் அறிவின் தடைசெய்யப்பட்ட பழம் ஆஷேராவுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட நடைமுறைகளைக் குறிக்கலாம். இஸ்ரவேலின் கடவுளின் பலிபீடத்திற்கு அடுத்ததாக ஆஷேராவை வைப்பது அதிக பக்தியின் அடையாளமாக கருதப்பட்டது மற்றும் மிகவும் பொதுவானது என்று பாரம்பரிய பைபிள் போதனை விளக்குகிறது. உண்மையில், சில அறிஞர்கள் இந்த இரட்டை சிலைகளை யெகோவா/எல் மற்றும் அஷேராவுக்கு ஒத்ததாக விளக்குகிறார்கள். இருப்பினும், காலப்போக்கில் இதுவும் மதக் கட்டளைகளை மீறுவதாகக் கருதப்பட்டது மற்றும் பலதெய்வத்தின் அடையாளமாகக் கருதப்பட்டது - அஷெராவைக் கௌரவிப்பதற்காக வைக்கப்பட்டிருந்தாலும், வேறு யாரையும் அல்ல. ஆனால் ஆரம்பத்தில் தெய்வத்தின் அடையாளமாக இருந்தவை காலப்போக்கில் அதன் அசல் பொருளை இழந்து புனிதமான பொருளாக மாறியிருக்கலாம்.

எபிரேய வேதாகமத்தின் மற்ற பகுதிகளில், ``ஆஷேரா'' என்ற வார்த்தை நேரடியாக தடைசெய்யப்பட்ட கானானிய தெய்வத்தை குறிப்பதாக தோன்றுகிறது. கானானிய மதத்தைப் பற்றி தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களுக்குக் கிடைக்கும் பெரும்பாலான அறிவு, ஹீப்ருவுக்கு நெருக்கமான மொழியைப் பேசும் இஸ்ரேலின் எல்லைக்கு வடக்கே அமைந்துள்ள உகாரிட் என்ற இடத்திலிருந்து வருகிறது. உகாரிட்டிக் மொழியில், "அஷெரா" என்பது "அதிராத்" என்று உச்சரிக்கப்பட்டது, மேலும் கானானிய பலதெய்வ நம்பிக்கையின் அனைத்து கடவுள்களின் புரவலர் கடவுளான எல்லின் தெய்வமாகவும் மனைவியாகவும் கருதப்பட்டது, அநேகமாக பால் கடவுள் உட்பட, அவர் பின்னர் எல்லை தலைவராக மாற்றினார். கானானியர்களின் கடவுள்.

ஹிட்டிட்கள் உட்பட சுற்றியுள்ள கலாச்சாரங்களின் சிக்கலான புராண உறவுகளிலும் தெய்வம் இருந்தது, மேலும் கதையின் சில மாறுபாடுகளில் அவருக்கு 70 குழந்தைகள் வரை இருந்தனர். ஆனால் ஆஷேரா அல்லது ஒரு பெண்ணின் களிமண் சிலை உண்மையில் அஷேரா தெய்வத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தலாம் என்ற எண்ணம் 60கள் மற்றும் 70கள் வரை இழுவைப் பெறவில்லை, மேலும் இது முதன்மையாக டெவரின் கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் பகுப்பாய்வுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

இன்று யூத-கிறிஸ்தவ மரபுகள் ஏன் கடவுளின் மனைவியை அங்கீகரிக்கவில்லை?

இஸ்ரவேலின் பண்டைய மக்களில் பெரும்பாலோர் விவசாயிகள் மற்றும் மேய்ப்பர்கள். அவர்கள் தங்கள் குடும்பத்துடன் சிறிய கிராமங்களில் வாழ்ந்தனர், அதில் ஆண் சந்ததியினர் தங்கள் பெற்றோருடன் ஒரே வீட்டில் இருந்தனர். திருமணத்திற்குப் பிறகு, பெண்கள் அருகிலுள்ள மற்றொரு கிராமத்திற்குச் சென்றனர். எகிப்து மற்றும் மெசொப்பொத்தேமியாவின் வளமான நதி நாகரிகங்களுடன் ஒப்பிடுகையில், அரை வறண்ட லெவண்டில் வாழ்க்கை கடுமையாக இருந்தது. ஒப்பீட்டளவில் சில பணக்கார நில உரிமையாளர்கள் இங்கு வாழ்ந்தனர், பெரும்பாலான மக்கள் வெறுமனே உயிர் பிழைத்தனர். இஸ்ரவேல் ராஜ்ஜியங்களின் காலத்தில், பெரும்பாலான மத நடவடிக்கைகள் அத்தகைய கிராமங்களில், இயற்கைக்கு வெளியேயும், வீட்டிலும் நடந்தன. இன்று போலவே, தனிப்பட்ட நம்பிக்கையானது உத்தியோகபூர்வ கோட்பாட்டிற்கு இணங்க வேண்டிய அவசியமில்லை, அதுவே மாற்றத்திற்கு உட்பட்டது. புனித நூல்கள் முதன்மையாக பண்டைய சமுதாயத்தின் மேல்தட்டு வர்க்கத்தின் மீது கவனம் செலுத்துகின்றன: அரசர்கள் மற்றும் அவர்களது பரிவாரங்கள், அத்துடன் முக்கியமான நகரங்களில், குறிப்பாக ஜெருசலேமில் வாழும் மத உயரடுக்கினர். இந்த ஆளும் உயரடுக்கின் விருப்பத்திலிருந்து எந்த மத மரபுகள் பின்பற்றப்படும், எது மறக்கப்படும் என்பது பற்றிய முடிவுகள் வந்தன.

எனவே, அந்த நேரத்தில் ஜெருசலேமின் நடைமுறையில் இருந்த அரசியல் நலன்களைப் பிரதிபலிக்கும் வகையில் பைபிளே திருத்தப்பட்டு ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. உதாரணமாக, ஆதியாகமம் புத்தகத்தில் வெவ்வேறு காலகட்டங்களில் இருந்து எழுத்துக்கள் மற்றும் திருத்தங்கள் உள்ளன, ஆனால் அது எவ்வாறு வரிசையாக எழுதப்பட்டது என்பதன்படி அல்ல. பலதெய்வ வழிபாடு ஏகத்துவத்திற்கு வழிவகுத்தது, சில ஒன்றுடன் ஒன்று இருந்தாலும், எல் வழிபாட்டாளர்கள் யெகோவாவைப் பின்பற்றுபவர்களுக்கு வழிவகுத்ததால், அஷேராவின் வழிபாடு படிப்படியாக மறைந்து போனது. இறுதியாக, ஜெருசலேம் கோவிலில் அஷேராவின் பயன்பாடு மற்றும் அஷேராவின் வழிபாடு 6 ஆம் நூற்றாண்டில் முற்றிலும் குறைந்து போனது, அதே நேரத்தில் களிமண் சிலைகளின் உற்பத்தியும் முடிவடைகிறது. இஸ்ரேலின் மதம் நீண்ட கால பிராந்திய வேறுபாடுகளுக்குப் பிறகுதான் மையப்படுத்தப்பட்ட ஏகத்துவமாக மாறியது. இதற்கிடையில், ஆஷெராவின் வழிபாடு மக்களின் நனவில் இருந்து மறைந்தது, அவளுடைய மரபு கூட வரலாற்றிலிருந்து ஒரு காலத்திற்கு மறைந்துவிட்டது. ஆனால் அனைத்து கடவுள்களின் கடவுளுக்கும் ஏகத்துவ பாரம்பரியத்தில் ஒரு மனைவி இருந்திருக்க முடியும் என்ற கருத்து நிச்சயமாக ஆத்திரமூட்டும் வகையில் உள்ளது.