கோஸ்ஃபோர்டின் கிளிஃப்ஸ் என்பது சுமார் 300 எகிப்திய ஹைரோகிளிஃப்களின் ஒரு குழுவாகும், இது அபோரிஜினல் பெட்ரோகிளிஃப்ஸ் (இன்றைய ஆஸ்திரேலியாவின் மேற்கு கடற்கரை) என்று அழைக்கப்படுகிறது. கல்வெட்டுகள் இரண்டு இணையான எதிர் மணற்கல் சுவர்களில் அமைந்துள்ளன, அவை சுமார் 15 மீட்டர் உயரம்.

சுவர்களில் கப்பல்கள், கோழிகள், நாய்கள், நேர்மையான மனிதர்கள், நாய் எலும்புகள் மற்றும் ராஜாக்களின் இரண்டு பெயர்கள் போன்ற அடையாளங்களைக் காணலாம், அவற்றில் ஒன்றை மட்டுமே குஃபு (சேப்ஸ்) என்று பொருள் கொள்ள முடியும். எகிப்திய கடவுளான அனுபிஸ் (பாதாள உலகத்தின் கடவுள்) என்று பெயரிடப்பட்ட ஒரு கல்வெட்டும் உள்ளது.

இந்த உரையை 1975 ஆம் ஆண்டில் ஆலன் டாஷ் கண்டுபிடித்தார், அவர் ஏழு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக இப்பகுதியை ஆராய்ச்சி செய்தார். என்று பேராசிரியர் ஓக்கிங் கூறுகிறார் இந்த ஹைரோகிளிஃப்ஸ் உண்மையானதாக கருதப்படவில்லை என்பதற்கு பல காரணங்கள் உள்ளன. காரணம்: பயன்படுத்தப்பட்ட சின்னங்களின் வடிவங்களில் சிக்கல் உள்ளது. கிமு 2500 ஆம் ஆண்டில் சேப்ஸ் காலத்தில் அறியப்பட்டவற்றுடன் அவை பொருந்தவில்லை மாறாக, 1920 ல் எகிப்தில் பணியாற்றிய ஆஸ்திரேலிய வீரர்களால் இந்த நூல்கள் எழுதப்பட்டிருக்கலாம் என்று அவர் நம்புகிறார். எகிப்தியலின் ஆஸ்திரேலிய பேராசிரியர் நாகுயிப் கனாவதியும் கல்வெட்டுகள் உண்மையானவை அல்ல என்று நம்புகிறார், மேலும் அந்த இடத்தில் பயன்படுத்தப்படும் ஹைரோகிளிஃப்கள் எகிப்தின் மிக தொலைதூர காலங்களிலிருந்து வந்தவை என்றும் சில தலைகீழாக எழுதப்பட்டுள்ளன என்றும் கூறுகிறார்.

யூசெப் அவ்யனும் அவரது நண்பர் முகமது இப்ராஹிமும் இன்றைய எகிப்தில் பிறந்தவர்கள். யூசெப் ஒரு குடும்பத்திலிருந்து வந்தவர், அங்கு கெமட்டின் ஞானம் (எகிப்துக்கான அசல் பதவி) தலைமுறை தலைமுறையாக வாய்வழியாகப் பெறப்படுகிறது. இந்த வார்த்தையின் உண்மையான அர்த்தத்தில் அவர் ஒரு எகிப்தியராக கருதப்படலாம். மொஹமட் இப்ராஹிம் ஹைரோகிளிஃபிக் நூல்களில் நிபுணர். இருவரும் கோஸ்போர்டில் இருந்து கிளிஃப்கள் பற்றிய விரிவான ஆய்வில் பங்கேற்றனர். எகிப்திய ஹைரோகிளிஃப்களின் சமகால விளக்கத்திற்கான மூன்று அறிவியல்ரீதியாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட ஆதாரங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டதாக நூல்களைப் பற்றிய அவரது பகுப்பாய்வு இருந்தது என்று முஹம்மது குறிப்பிடுகிறார். கூடுதலாக, யூசெப் உடன் இணைந்து, கோயில்கள் மற்றும் கல்லறைகளின் சுவர்களில் நூல்களை நீண்டகாலமாக ஆய்வு செய்த அனுபவத்தை அவர்கள் பயன்படுத்தினர்.

ஏறக்குறைய மூன்று மணி நேர விளக்கக்காட்சி பண்டைய மூதாதையர்களால் எங்களுக்கு அனுப்பப்பட்ட செய்தியை புரிந்துகொள்ள உதவிய படிகளை விரிவாக விவரிக்கிறது. அறிக்கையில் இரண்டு பாகங்கள் உள்ளன. முதலாவது எழுதப்பட்டுள்ளது அறியப்படாத நாட்டின் கடற்கரையில் (மேற்கு ஆஸ்திரேலியாவின் இன்றைய கடற்கரை) மூழ்கிய ஒரு கப்பலின் பயணம் பற்றி. ஒட்டுமொத்த குழுவினரில், மிகக் குறைவான நபர்கள் தப்பிப்பிழைத்தனர். இரண்டாவது பகுதி மேற்குக்கான பயணத்தைப் பற்றி எழுதுகிறது, இது பாதாள உலகத்திற்கான பயணத்தை (பிற்பட்ட வாழ்க்கைக்கு) குறிக்கிறது. அக்கால எகிப்திய பாரம்பரியத்தில் இருந்த வழக்கம் போலவே, இது ஒரு இறுதி சடங்கை இறந்ததாக உருவாக்கும் முயற்சியாக இருக்கலாம் என்று யூசெப் மற்றும் முஹம்மது கூறுகின்றனர்.

விபத்து நடந்த தேதியைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் பார்வோன் குஃபுவின் கார்ட்டூச்சைக் குறிப்பிடுகிறார்கள். எவ்வாறாயினும், குஃபு என்ற பெயர் பொதுவாக 2600 வது வம்சத்தின் ஆரம்பத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டதால் - நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே - 4 வது வம்சத்துடன் ஒத்திருக்கும் குஃபு (கிமு 26 இல்) ஆட்சியின் போது இந்த சம்பவம் நடந்தது என்று தானாக அறிவிப்பது மிகவும் துரதிர்ஷ்டவசமானது என்று அவர்கள் சுட்டிக்காட்டுகின்றனர். பார்வோன் குஃபுவின் ஆட்சி. 5 வது வம்சத்தின் ஆட்சியாளரின் உண்மையான சித்தரிப்பு யூசெப்பின் கூற்றுப்படி, குஃபுவின் 4 செ.மீ தந்தம் சிலை மட்டும் இருக்க முடியாது என்பதையும் அவர்கள் சுட்டிக்காட்டுகின்றனர், ஏனெனில் இது 26 வது வம்சத்தைச் சேர்ந்த அபிடோஸில் இருந்து ஒரு கல்லறையில் காணப்பட்டது.

ஆஸ்திரேலிய எகிப்தியரின் தவறான முடிவுகளை முஹம்மது மறுக்கிறார் சதிகாரர்களின். மாறாக, எழுத்தாளர் சொந்தமாக இருக்க வேண்டும் என்று அவர் குறிப்பிடுகிறார் பேச்சாளர் (எழுத்தில் ஒரு நிபுணர்), ஏனென்றால் அவர் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் பாடப்புத்தகங்களில் காணப்படாத இயங்கியல் வடிவங்களை (வெறுமனே வைத்துக் கொண்டார்) பயன்படுத்தினார். (உரை 1920 இல் பொய்யானது.)

யூசெப் மற்றும் மொஹமட் ஆகியோர் முன் தயாரிப்பு இல்லாமல், பேசுவதற்கு, தரையிலிருந்து எழுதப்பட்டதாக சுட்டிக்காட்டுகின்றனர். எகிப்திய நூல்களில் வழக்கம்போல அடையாளங்கள் தொடர்ச்சியான வரிசைகள் அல்லது நெடுவரிசைகளில் எழுதப்படவில்லை. இது ஒரு நவீன கருத்துத் திருட்டு என்றால், ஆசிரியர் ஒரு வார்ப்புருவை அடிப்படையாகக் கொண்டிருப்பார், எனவே அவர் என்ன எழுதுவார் என்பதற்கு முன்கூட்டியே தெளிவான பார்வை இருக்கும். பொதுவாக அறியப்பட்ட நூல்களின் வடிவத்தை (பாணியை) பின்பற்ற அவர் முயற்சிப்பார், அது அப்படி இல்லை.