பேதுருவின் நற்செய்தியில், ரோமர்கள் வியக்கத்தக்க வகையில் விரும்பத்தக்க நபர்கள் என்றும், இயேசு சிலுவையில் துன்பப்படவில்லை என்றும் கூறுகிறார். நன்கு நிறுவப்பட்ட விளக்கத்திலிருந்து மிக முக்கியமான வேறுபாடு என்னவென்றால், அவர் - நிகழ்வுக்கு நேரடி சாட்சியாக - உயிர்த்தெழுதல் செயல்முறையின் போக்கை எவ்வாறு விவரிக்கிறார்.

அவரது விளக்கங்கள் தனித்துவமானது, ஏனென்றால் எல்லா தற்போதைய பைபிள்களும் இதன் விளைவாக மட்டுமே பேசுகின்றன. எனவே உத்தியோகபூர்வ பதிப்பு கூறுகிறது: கல்லறை காலியாக இருந்தது, ஆனால் அவை நிகழ்வைக் கூட குறிப்பிடவில்லை.

பேதுருவின் கதை தொடங்குகிறது 3. இயேசுவின் மரணம் காலையில் ரோம வீரர்கள் விழுந்த மேசியாவின் கல்லறையைக் காக்கும் போது.

கல்லறை திறந்தது, வீரர்கள் அதைக் கவனித்தபடி பார்த்தார்கள். அவர்கள் உண்மையில் பார்த்ததை விளக்க முயன்றபோது, ​​கல்லறையிலிருந்து மூன்று ஆண்கள் வெளியே வருவதைக் கண்டார்கள்.

நடுவில் மூன்றாவது நபர்கள் மூன்றில் ஒரு பங்கை ஆதரித்தனர். ஒருவேளை இயேசு. பின்னர் ஒரு ஆழமான குரல் வந்தது:

• அவர்கள் பிரசங்கித்தார்கள். தூங்குகிறவர்களுக்கு நீங்கள் பிரசங்கித்தீர்களா?
• ஆம்

மூன்று மனிதர்களும் ஒளியின் மேகம் (பளபளப்பு) போல சொர்க்கத்திற்கு ஏறுவதை நேரடியான சாட்சிகளுடன் உயிர்த்தெழுதல் முடிகிறது. நற்செய்தி பின்னர் ஒரு வாக்கியத்துடன் முடிவடைகிறது:

இது நேரடி சாட்சியாக இருந்த சீமோன் பேதுருவின் சாட்சியமாகும்.

உரை தன்னை முற்றிலும் உறுதி இல்லை. உத்தியோகபூர்வ டேட்டிங் 7 விழும். நூற்றாண்டு AD. பீட்டர் எழுதிய நூலைக் குறிக்கும் நூல்களின் பிற துண்டுகள் உள்ளன. எவ்வாறாயினும், பொ.ச.மு. கி.மு. வரை எடுக்கும் வயது, எனவே அதன் நேரடி ஆசிரியர் சாத்தியமற்றதாக தெரிகிறது.

2006 ஆம் ஆண்டில், யூதாஸின் நற்செய்தி என்ற உரை வெளியிடப்பட்டது. இது அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட உரை அல்ல, ஏனெனில் ரோமானியர்களைக் கொண்டுவருவதற்காக யூதாஸை இயேசு தூண்டினார் என்று கூறும் பத்திகளைக் கொண்டுள்ளது. அதில், யூதாஸ் ஞானம் பெற்றவர் என்பதால் எல்லா அப்போஸ்தலர்களிலும் புத்திசாலி என்று இயேசு கூறுகிறார். இயேசுவின் சாரத்தை உண்மையிலேயே புரிந்துகொள்வது யூதாஸ் மட்டுமே.

யூதாவின் நற்செய்தியில், யூதாஸ் ரோமானியர்களை தனது உடல் உடலுடன் மட்டுமே வழங்குவார் என்று இயேசு கூறுகிறார். அவரே சிலுவையில் அறையப்பட்டு தப்பித்து ஆவியின் ராஜ்யத்திற்குத் திரும்புகிறார். உரை ஞான வேர்களைக் கொண்டிருப்பதாக இதிலிருந்து சிலர் விலக்குகிறார்கள். பாப்பிரஸின் வயதுக்கு ஏற்ப, இந்த ஆவணம் பொ.ச. 280 இல் வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. எனவே மீண்டும், இது யூதாஸின் நேரடி சாட்சியம் அல்ல.

சில வரலாற்று (?) நிகழ்வுகள் எவ்வாறு புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும் என்பதற்கு இடையே ஒரு கருத்தியல் முரண்பாடு இருந்தது என்பது இரு நூல்களிலிருந்தும் தெளிவாகிறது. இன்றைய பைபிள் 325 இல் நைசியா கவுன்சிலில் கான்ஸ்டன்டைன் பேரரசரால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட நூல்களின் தொகுப்பாகும். எனவே அதன் நேரம் காரணமாக இது அரசியல் ரீதியாக சரியான உரை.

 பதிவேற்றுகிறது ...

YouTube லைவ் ஸ்ட்ரீமிங் 12.6.2019 XX: 20

நேரடி ஒளிபரப்பிற்கு உங்களை பாராட்டுகிறோம். இயேசுவின் இயல்பு பற்றி வரலாற்று, தத்துவ மற்றும் இறையியல் விவாதங்கள் உள்ளன. உண்மையான கதாபாத்திரம் ஒரு வரலாற்று உருவமாக இருந்ததா அல்லது ஒரு கற்பனையான பாத்திரத்திற்கு காரணமான ஒரு தொடர் கதைகளின் தொகுப்பைக் கொண்டிருந்ததா இல்லையா என்பது ...