"... பல ஆராய்ச்சியாளர்கள், குறிப்பாக அமெரிக்காவிலிருந்து, கிரெஸ்பியின் தொகுப்பை ஆராய முயன்றனர். அமெரிக்க மோர்மன் சர்ச்சின் பிரதிநிதிகளும் அவர் மீது முன்னோடியில்லாத ஆர்வத்தை வெளிப்படுத்தியுள்ளனர். இருப்பினும், தொகுப்பின் வியத்தகு வரலாறு எந்தவொரு தீவிர ஆராய்ச்சியையும் அனுமதிக்கவில்லை. "

கார்லோ செர்ஸ்பி க்ராசி

கார்லோ செர்ஸ்பி க்ராசி 1891 இல் இத்தாலியில் மிலனுக்கு அருகிலுள்ள ஒரு சிறிய நகரத்தில் பிறந்தார். அவர் ஒரு எளிய குடும்பத்திலிருந்து வந்தவர், ஆனால் கார்லோ சிறு வயதிலேயே ஒரு பாதிரியாரின் பாதையைத் தேர்ந்தெடுத்தார், எனவே அவர் தேவாலயத்தில் தனது உள்ளூர் தந்தைக்கு உதவினார். ஏற்கனவே பதினைந்து வயதில் 1856 ஆம் ஆண்டு நிறுவப்பட்ட சேல்சியன் ஆணைக்கு சொந்தமான மடாலயங்களில் ஒன்றில் புதியவராக ஆனார். அவர் படுவா பல்கலைக்கழகத்தில் சர்ச் அல்லாத கல்வியையும் பெற்றார் - அவர் முதலில் மானுடவியலில் நிபுணத்துவம் பெற்றார், ஆனால் பின்னர் பொறியியல் மற்றும் இசையையும் முடித்தார்.

க்ரெஸ்பி முதன்முதலில் ஈக்வடார் வந்தார் 1923, ஆனால் ஒரு மிஷனரியாக அல்ல, ஆனால் ஒரு சர்வதேச கண்காட்சிக்கான பல்வேறு கூடுதல் தகவல்களைப் பெறுவதற்காக. 1931 ஆம் ஆண்டில், ஈக்வடார் காட்டில் உள்ள ஒரு சிறிய நகரமான மக்காஸில் உள்ள சேல்சியன் மிஷனில் உறுப்பினராக நியமிக்கப்பட்டார். இருப்பினும், அவர் இங்கு நீண்ட காலம் தங்கவில்லை, இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு ஈக்வடார் தலைநகரான குயிட்டாவிலிருந்து சுமார் இருநூற்று முப்பது கிலோமீட்டர் தொலைவில் அமைந்துள்ள குயெங்கா நகருக்கு குடிபெயர்ந்தார். குயெங்காவில் (முதலில் குவாபொண்டெலிக், இன்கா துமிபம்பாவின் போது) அவர் இன்கா கலாச்சார மற்றும் மத மையமான துபக் யுபாங்கியை நிறுவினார், இது 70 ஆம் நூற்றாண்டின் 15 களில். இன்கா பேரரசில் ஈக்வடாரில் சேர்ந்தார்.

கார்ல் கிரெஸ்பிவின் செயல்பாடு

இங்கே தந்தை கிரெஸ்பி ஒரு பணக்கார மிஷனரி நடவடிக்கையைத் தொடங்கினார். பத்து ஆண்டுகளில் அவர் நகரத்தில் ஒரு விவசாய பள்ளியை நிறுவவும், ஒரு நாட்டின் கல்வி நிறுவனத்தை (அமேசானிய) பகுப்பாய்வு செய்ய இளைஞர்களை தயார்படுத்தினார்.. உள்ளூர் ஏழைக் குடும்பங்களைச் சேர்ந்த குழந்தைகளுக்கு கல்வியை வழங்கும் கொர்னேலியோ மெர்ச்சன் பள்ளியையும் அவர் நிறுவினார், மேலும் அதன் முதல் அதிபராக ஆனார். அவரது மிஷனரி பணிக்கு மேலதிகமாக, அவர் இசையில் தன்னை அர்ப்பணித்தார்: அவர் உள்ளூர் இசைக்குழுவின் பிறப்பில் இருந்தார், இது முக்கியமாக கிரெஸ்பி எழுதிய படைப்புகளை வாசித்தது. 1931 ஆம் ஆண்டில், அமேசானின் மேல் பகுதியில் வாழ்ந்த சாவாரோ இந்தியர்களைப் பற்றி ஒரு ஆவணப்படம் தயாரித்தார்.

எவ்வாறாயினும், அவரது முக்கிய தகுதி அதுதான் அவர் தனது நடவடிக்கைகளை உள்ளூர் மக்களின் கவனிப்புக்காக அர்ப்பணித்தார், குறிப்பாக ஏழைக் குடும்பங்களைச் சேர்ந்த குழந்தைகளுக்கு கற்பித்தல். 1974 ஆம் ஆண்டில், அவர் உயிருடன் இருந்தபோது, ​​குயெங்காவில் உள்ள ஒரு தெருவுக்கு அதன் பெயர் வந்தது. அவரது மானுடவியல் நலன்கள்தான் அவரது மிஷனரி நடவடிக்கையின் ஆரம்பத்திலிருந்தே அவ்வாறு செய்ய வழிவகுத்தன வயல்வெளிகளிலோ அல்லது காட்டிலோ மக்கள் கண்டெடுக்கும் பொருட்களை அவர் உள்ளூர் மக்களிடமிருந்து வாங்கத் தொடங்கினார். உள்ளூர் குடிமக்களின் பெரும் வறுமை, சில சிறியவர்களுடைய மதிப்புமிக்க மதிப்புமிக்க பழம்பொருட்கள் வாங்குவதற்கு சாத்தியமாக்கியது. அதே நேரத்தில், இந்தியர்கள் நவீன கள்ளச்சாரியர்களையும் கிறிஸ்தவ கலை பொருட்களையும் தங்கள் மதகுருமார்களுக்கு குறைந்தபட்சம் ஆதரிக்கிறார்கள்.

பிதா கிரெஸ்பி சேகரிப்பு

இதன் விளைவு அவருடையது இந்தச் சேகரிப்பு, கொர்னீலியோ மார்டன் பள்ளியில் மூன்று பெரிய அறைகள் நிறைந்திருந்தது. மக்கள் அவரை எல்லாம் அணிந்தனர் - இன்க் பீங்கமைகளிலிருந்து கல் அடுக்குகள் மற்றும் சிம்மாசனங்கள் வரை. அவர் இந்த பொருட்களை ஒருபோதும் எண்ணிவிடவில்லை, அவற்றைக் கூட பட்டியலிடவில்லை. அதனால்தான் அவர்கள் ஒரு தொகுப்பு என்று அழைக்கப்படுவது சிக்கலானது. அது உண்மையில் மொத்த எண்ணிக்கையையும் யாருக்கும் தெரியாத விஷயங்களின் தொகுப்பாகும். பொதுவாக, எனினும், அது மூன்று பகுதிகளாக பிரிக்கலாம்.

1) முதல் பகுதி தற்போதைய விடயம் - பண்டைய ஈக்வடார் கலையின் பிரதிபலிப்புகளை உருவாக்கிய உள்ளூர் இந்தியர்களின் கள்ளநோட்டுகள் அல்லது கிறிஸ்தவ பாரம்பரியத்தின் உணர்வில் உருவாக்கப்பட்டவை. 16 - 19 ஆம் நூற்றாண்டில் உருவாக்கப்பட்ட ஏராளமான பொருட்களையும் நாம் சேர்க்கலாம்.

XX) இரண்டாம் பகுதி மிக அதிகமானதாகும் அவை ஈக்வடாரின் பல்வேறு கொலம்பிய கலாச்சாரங்களின் தயாரிப்புகளாகும், உள்ளூர்வாசிகள் தங்கள் வயல்களில் அல்லது அங்கீகரிக்கப்படாத அகழ்வாராய்ச்சிகளில் கண்டறிந்தனர். எனவே இந்தத் தொகுப்பில், ஈக்வடாரில் உள்ள அனைத்து பூர்வீக அமெரிக்க கலாச்சாரங்களின் மட்பாண்டங்களும் ஆரம்பகாலத்தைத் தவிர்த்து அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன, அதுதான் வால்டிவியா கலாச்சாரம்.

எவ்வாறெனினும், மூன்றாவது குழு மிகப் பெரிய ஆர்வத்தை எழுப்புகிறது, அதில் தயாரிப்புகள் உள்ளன அவர்கள் அமெரிக்காவின் அறியப்பட்ட எந்த கலாச்சாரங்களுடனும் தொடர்புபடுத்த முடியாது இவை முக்கியமாக தாமிரம், செப்பு உலோகக்கலவைகள் மற்றும் சில சமயங்களில் தங்கத்தால் ஆனவை. இந்த கலைப்பொருட்கள் பெரும்பாலானவை உலோகத் தாள்களை அடிப்பதன் மூலம் உருவாக்கப்பட்டவை. அவர்கள் இங்கே இருந்தார்கள் முகமூடிகள், கிரீடங்கள், மார்பகங்கள் முதலியன மிகவும் சுவாரஸ்யமானவை என்பதில் சந்தேகமில்லை, சில கதைகள் நேபிஸ் மற்றும் கல்வெட்டுகளை சித்தரிக்கும் ஏராளமான உலோக தகடுகள். தந்தை கிரெஸ்பி அவர்களில் நூற்றுக்கும் மேற்பட்டவர்களைச் சேகரித்தார், அவற்றில் சில உண்மையில் பெரியவை - ஒன்றரை மீட்டர் அகலம் மற்றும் ஒரு மீட்டர் உயரம். சிறிய பலகைகள் மற்றும் உலோக அட்டைகளும் இருந்தன, அவை மர தயாரிப்புகளை அலங்கரிக்க பயன்படுத்தப்பட்டன.

இந்த தட்டுகளில் உள்ள படங்கள் நிச்சயமாக பண்டைய அமெரிக்காவின் கலாச்சார மரபுகளுடன் எந்த தொடர்பும் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் பழைய உலகின் கலாச்சாரங்களுடன் ஒரு நேரடி உறவு இருந்தது, குறிப்பாக மத்திய தரைக்கடல் கடற்கரை மற்றும் மத்திய கிழக்கில் உள்ள நாகரிகங்களுடன்.

பழைய உலக கலாச்சாரங்களுடன் நேரடி உறவு

இது ஒரு தட்டில் சித்தரிக்கப்பட்டது (இல்லை விலகினார்) பிரமிடு, கிசா பீடபூமியைப் போன்றது. அதன் கீழ் விளிம்பில், அது நீண்டுள்ளது அறியப்படாத ஸ்கிரிப்டில் கல்வெட்டு மற்றும் கீழ் மூலைகளில் இரண்டு யானைகள் உள்ளன. அமெரிக்காவின் முதல் நாகரிகங்கள் தோன்றிய நேரத்தில், யானைகள் இனி இங்கு இல்லை. அவற்றின் சித்தரிப்புகள் கிரெஸ்பியின் தொகுப்பில் தனித்துவமானவை அல்ல, மேலும் அறியப்படாத எழுத்துக்களை மற்ற பொருட்களிலும் காணலாம்.

கொடுக்கப்பட்ட வகை எழுத்து நவீன விஞ்ஞானிகளுக்குத் தெரியாது. முதல் பார்வையில், இது மொஹென்ஜோதரோவுடன் சில உடன்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளது. மற்ற தட்டுகளில், வேறுபட்ட தட்டச்சு உள்ளது, இது ஒரு சில ஆராய்ச்சியாளர்களின் கருத்தில், ஆரம்பகால லிபிய அல்லது சிறு எதிர்ப்பு ஸ்கிரிப்டை ஒத்திருக்கிறது. கிரெஸ்பி தொகுப்பில் உள்ள அமெரிக்க ஆராய்ச்சியாளர்களில் ஒருவர் கல்வெட்டுகள் "நியோபெனிக்" அல்லது கிரெட்டன் ஸ்கிரிப்ட்டில் எழுதப்பட்டதாகக் கருதினார், ஆனால் கெச்சுவாவில். ஆனால் இந்த கல்வெட்டுகளை யாரும் புரிந்துகொள்ள முயற்சிப்பார்கள் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை.

Crespi சேகரிப்பு பரிசோதித்தல்

பல ஆராய்ச்சியாளர்கள், பெரும்பாலும் அமெரிக்காவிலிருந்து, கிரெஸ்பியின் தொகுப்பை ஆய்வு செய்ய முயன்றனர். அமெரிக்க மோர்மன் சர்ச்சின் பிரதிநிதிகளும் அவர் மீது முன்னோடியில்லாத ஆர்வத்தை வெளிப்படுத்தியுள்ளனர். இருப்பினும், தொகுப்பின் வியத்தகு வரலாறு எந்தவொரு தீவிர ஆராய்ச்சியையும் அனுமதிக்கவில்லை.

மற்றும் உத்தியோகபூர்வ அறிவியல் பிரதிநிதிகள்? அவர்கள் வெறுமனே அதை புறக்கணித்து சில பிரதிநிதிகள் கூறினார் இந்த பொருட்கள் அனைத்து உள்ளூர் விவசாயிகள் சமகால பொருட்கள் என்று. எனினும், பல (சில scrawled தகவல் படி) கலைப்பொருட்கள் தந்தை Crespi சேகரிப்பில் இருந்து அவரது இறப்பு இரகசியமாக வத்திக்கானுக்கு ஏற்றுமதி செய்யப்பட்டது.

உத்தியோகபூர்வ கருத்துக்கு முரணான உண்மைகள் புறக்கணிக்கப்படுகின்றன அல்லது மறைக்கப்படுகின்றன என்பது தெளிவாகிறது. ஆனால் இந்தத் தொகுப்பில் உள்ள ஏராளமான பொருள்கள் ஆழமான கடந்த காலங்களில் பழைய மற்றும் புதிய உலகங்களின் தொடர்புகளைப் பற்றிய எங்கள் கருத்துக்களை மறுபரிசீலனை செய்யும்படி கட்டாயப்படுத்துகின்றன. இந்த தொகுப்பில் நினிவேயில் உள்ள அரண்மனையிலிருந்து நன்கு அறியப்பட்ட சிறகுகள் கொண்ட காளைகளை சித்தரிக்கும் உலோக கவர்கள் இருந்தன, ஆனால் பண்டைய பாபிலோனிய கலையின் தெளிவான பிரதிநிதிகளான சிறகுகள் கொண்ட கிரிஃபின்களும் இருந்தன.

ஒரு தட்டு ஒரு தலைப்பாகை கொண்ட ஒரு பாதிரியாரை சித்தரிக்கிறது, இது ஒரு போப்பாண்டவர் அல்லது கிரீடம் தலைப்பாகை போன்றது லோயர் எகிப்து. ஏராளமான தட்டுகள் பாம்புகள், அண்ட பாம்புகளின் சின்னங்கள் மற்றும் பெரும்பாலான தட்டுகளில் மூலைகளில் துளைகள் உள்ளன. அவை மர அல்லது கல் பொருள்கள் அல்லது சுவர்களுக்கு ஓடுகளாக பணியாற்றின என்பது தெளிவாகிறது.

ஸ்டோன் அட்டவணைகள்

தாமிரத்தால் (அல்லது செப்பு உலோகக்கலவைகள்) செய்யப்பட்ட தட்டுகளுக்கு மேலதிகமாக, அறியப்படாத மொழிகளில் பொறிக்கப்பட்ட கல்வெட்டுகளுடன் ஒப்பீட்டளவில் அதிக எண்ணிக்கையிலான கல் மாத்திரைகளை சேகரிப்பில் காணலாம். க்ரெஸ்பியின் கூற்றுப்படி, இந்த வகை பொருட்கள்தான் இந்தியர்கள் காட்டில் நிலத்தடியில் காணப்பட்டனர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. குயெங்கா நகரத்திலிருந்து மொத்தம் இருநூறு கிலோமீட்டருக்கும் அதிகமான நீளமுள்ள ஒரு பழங்கால நிலத்தடி சுரங்கங்கள் இருப்பதாக கிரெஸ்பி கூறினார்.

1972 ஆம் ஆண்டில் இதேபோன்ற ஒரு முறை பற்றி அவர் எழுதினார் எரிக் வான் டேன்னென் அவரது புத்தகத்தில் கடவுளின் தங்கம். அவர்தான் இந்தத் தொகுப்பிலிருந்து பொருட்களின் முதல் சித்தரிப்புகளை மக்களுக்கு அறிமுகப்படுத்தினார்.

கலைத்துறையினருக்கு நன்றி, அறை முழுக்க முழுக்க சிக்கலானது

1962 ஆம் ஆண்டில், கொர்னெலியோ மெர்ச்சன் பள்ளி ஒரு தீக்குளித்தவருக்கு நன்றி செலுத்தியது. பெரும்பாலான பொருள்கள் காப்பாற்றப்பட்டன, ஆனால் ஒரு முழு அறையும் நெருப்பில் எரிந்தது, அதில் மிகவும் மதிப்புமிக்க மற்றும் மிகவும் கலைப்பொருட்கள் உள்ளன.

மரியா ஆக்ஸிலியாடோராவின் தேவாலயம் பள்ளியின் தளத்தில் கட்டப்பட்டது, அது இன்றும் உள்ளது. தந்தை கிரெஸ்பி 1982 இல் தனது 1980 வயதில் இறந்தார். 433 ஆம் ஆண்டில், இறப்பதற்கு சற்று முன்பு, அவர் தனது சேகரிப்பின் பெரும்பகுதியை மியூசியோ டெல் பாங்கோ சென்ட்ரலுக்கு விற்றார், அது அவருக்கு 000 XNUMX செலுத்தியது. அந்தப் பணம் பின்னர் ஒரு புதிய பள்ளியைக் கட்ட பயன்படுத்தப்பட்டது.

அருங்காட்சியகம் பின்னர் சமகால கள்ளநோட்டுகளிலிருந்து கடந்த காலத்திலிருந்து மதிப்புமிக்க பொருட்களைப் பிரிக்கும் நோக்கத்துடன் சேகரிப்பிலிருந்து விஷயங்களை வரிசைப்படுத்தத் தொடங்கியது. இந்த செயல்பாட்டின் போது, ​​"பல கலைப்பொருட்கள் ஒதுக்கி வைக்கப்பட்டன." ஈக்வடாரின் நன்கு அறியப்பட்ட தொல்பொருள் கலாச்சாரங்களுக்கு சொந்தமான பொருட்களை இந்த அருங்காட்சியகம் தேர்ந்தெடுத்துள்ளது என்பது தெளிவாகிறது.

சில தரவுகளின்படி, பெரும்பாலான உலோகத் தகடுகள் மேரி ஆக்ஸிலியோடோரா சர்ச்சிற்குத் திரும்பியுள்ளன, அங்கு அவை இன்றும் இருக்கும். துரதிருஷ்டவசமாக, நான் Crespi சேகரிப்பு தற்போதைய நிலையில் எந்த விரிவான தகவல் இல்லை. இது எதிர்கால ஆராய்ச்சிக்கான ஒரு கேள்வி.