டியோனிசோஸ், அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் மற்றும் நசோஸ், செக், மொராவியன் மற்றும் ஸ்லேசான்களின் மூதாதையர்கள்

டியோனிசஸ் தொன்மத்தின் பல பதிப்புகள் தப்பிப்பிழைத்துள்ளன, மேலும் இளைய தாக்கங்களால் மிகக் குறைவாகப் பாதிக்கப்பட்டது என்று நான் நம்பும் பதிப்பை நான் முன்வைக்கிறேன்: ஜீயஸ் பூமிக்குரிய மன்னன் காட்மஸின் அழகான மகளான செமெலிடம் ஆதரவைக் கண்டார். ஜீயஸின் பாசம், அது நடக்கும், விளைவுகள் இல்லாமல் இல்லை. முன்கூட்டிய பிரசவத்தின் போது செமெல் இறந்தார், மேலும் ஜீயஸ் முன்கூட்டிய மகனை தனது தொடையில் தைத்தார் (மற்றொரு பதிப்பின் படி அவரது பக்கத்தில்) இதனால் இறந்த தாய்க்கு பதிலாக அவரை பிரசவித்தார்.

மகனுக்கு ஒரு பெயர் கிடைத்தது டையோனிசஸ், இது தோராயமாக "ஜீயஸுக்கும் நைசேயின் தேசத்திற்கும் இடையிலான மத்தியஸ்தர்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, எந்த நாடு ஜீயஸால் விரும்பப்பட்டது மற்றும் அவரது மகனை வளர்க்கத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது. டியோனிசஸ் வளர்ந்தார், சைலனஸ் முனிவர் மற்றும் நிம்ஃப்களின் மேற்பார்வையின் கீழ், ஜீயஸால் நியமிக்கப்பட்ட ஒரு விரிவான கல்வியைப் பெற்றார்.

Nyses முன்னணி ஆரிய பழங்குடி தொழிற்சங்கங்களில் ஒன்றாகும், இது ஆரியர்களுக்கு அரசர்களையும் போர்வீரர்களையும் முன்னணி முனிவர்களையும் வழங்கியது. நைசாக்கள் கோஃபென் (காபூல்) மற்றும் சிந்து நதிகளுக்கு இடையில் அமைந்துள்ள அற்புதமான அழகிய நிலமான நைசியாவில் வாழ்ந்தனர். நைசாவின் தலைநகரம் மெரோஸ் மலையின் அடிவாரத்தில் அமைந்துள்ளது, அவர்கள் அடிக்கடி ஒன்றாக ஏறினார்கள், அங்கு தந்தையும் மகனும், அதாவது ஜீயஸ் மற்றும் டியோனிசஸ் உரையாடினர்.

அவர் வளர்ந்து தனது பயிற்சியை முடித்தபோது, ​​டயோனிசஸுக்கு அவரது தந்தை இரண்டு முக்கிய பணிகளைக் கொடுத்தார்: முதல் பணி கிழக்கை (இந்தியா) கைப்பற்றி நாகரீகமாக்குவது மற்றும் இரண்டாவது பண்டைய கிரேக்கர்களை ஒன்றிணைத்து அவர்களின் உற்சாகத்தை உயர்த்துவது.

வளர்ந்த டயோனிசஸ் தந்தை மற்றும் தாய் இருவரின் சரியான உருவம் என்று கூறப்படுகிறது - நீல நிற கண்கள் மற்றும் சாம்பல்-நரை முடி கொண்ட ஒரு தடிமனான, பளபளப்பான மனிதர். தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஆரிய இளைஞர்கள் மற்றும் பெண்களிடமிருந்து, அவர் கோஃபென் (காஃபிர்) பழங்குடியினரை நிறுவினார், அதன் மூலம் அவர் இந்தியாவை அதிக சிரமமின்றி கைப்பற்றினார், மேலும் நிர்வாகிகள் மற்றும் ஆசிரியர்களின் குழுவை அங்கு அறிமுகப்படுத்தினார், அதில் இருந்து ஆரிய பிராமண சாதி காலப்போக்கில் எழுந்தது.

இந்தியாவிலிருந்து திரும்பிய பிறகு, அவர் காயமடைந்த மற்றும் நோய்வாய்ப்பட்ட மற்றும் பழைய போர்வீரர்களை நைசாய் மற்றும் கோஃபெனில் விட்டுச் சென்றார், அதன் பிறகு அவர் தனது இராணுவத்துடன் மத்தியதரைக் கடல் பகுதியில் ஆரிய பழங்குடியினரை நாகரீகப்படுத்தினார். இது கிமு 3100-2900க்கு இடைப்பட்ட காலத்தில் நடந்ததாகக் கருதப்படுகிறது

மற்றொரு பதிப்பின் படி, அந்த நேரத்தில் மத்திய தரைக்கடல் கிமு 3449 இல் வெள்ளத்தால் பாழடைந்தது மற்றும் மக்கள்தொகை இழந்தது, மேலும் ஆரிய புரோட்டோ-ரெக்ஸ் அவர்களின் தலைவரும் ஹீரோவுமான டியோனிசஸுடன் மத்தியதரைக் கடலுக்குள் நுழைந்தபோது, ​​​​அவர்கள் உண்மையில் கைவிடப்பட்ட பிரதேசத்தை காலனித்துவப்படுத்தினர். எந்த பதிப்பு உண்மைக்கு நெருக்கமானது என்பதை இன்னும் தீர்மானிக்க முடியாது.

மகாபாரதம் மற்றும் டியோனிசஸின் புராணம் இரண்டும் ஒரே நிகழ்வை விவரிக்கின்றன

டியோனிசஸின் இராணுவத்தால் இந்தியாவைக் கைப்பற்றுவது மத்தியதரைக் கடலில் டயோனிசஸ் வருவதற்கு முன்பு நடந்தது, அதாவது கிமு 3200-3100 க்கு இடையில் ஒரு தவறான தேதி இல்லாவிட்டால், அர்ஜுனனால் இந்தியாவைக் கைப்பற்றியது, விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. மகாபாரதம், தோராயமாக கி.மு. 3150 இல் நடந்தது, அதில் இருந்து இரண்டு அடுக்குகளின் அடையாளம் மற்றும் இரண்டு முக்கிய ஹீரோக்களின் அடையாளம் பின்வருமாறு.

அர்ஜுனா மற்றும் டியோனிசஸ் இருவரும் ஹீரோக்கள், அதாவது ஒரு கடவுளின் குழந்தைகள் மற்றும் ஒரு மரண பூமி தாயின் குழந்தைகள் என்பதை நாம் அறிவோம். டியோனிசஸின் தந்தை ஜீயஸ், அர்ஜுனனின் தந்தை இந்திரன். இரண்டு தெய்வீக தந்தைகளும் ஒரே மாதிரியான செயல்பாட்டு வகைப்பாட்டைக் கொண்டுள்ளனர் மற்றும் தங்கள் மகன்களுக்கு ஒரே பணியைக் கொடுக்கிறார்கள் - கிழக்கு நாடுகளை வெல்வதற்கு. அர்ஜுனன் கிமு 3150 இல் இந்தியாவையும், கிமு 3200-3100 க்கு இடைப்பட்ட காலத்தில் டையோனிஸையும் கைப்பற்றினான்.

நான் கூறியவற்றிலிருந்து, இதுவரை ஒரே ஒரு முடிவு மட்டுமே உள்ளது: மகாபாரதமும் டியோனிசஸின் புராணமும் ஒரே நிகழ்வை விவரிக்கின்றன - எனவே அர்ஜுனன் அர்ஜுனா கிரேக்க டியோனிசஸ். கிமு 1511 இல் சாண்டோரினியில் தீரா எரிமலை வெடித்தபோது, ​​அது கிட்டத்தட்ட முழு தீவையும் அழித்தது, ஆனால் மத்தியதரைக் கடலின் பெரும்பகுதியையும் அழித்தது. ஒரு பெரிய சுனாமி அலை கடல் மக்களின் தீவுகள் மற்றும் நகரங்களை அழித்தது, குறிப்பாக மினோவான் கிரீட்.

ஒரு பெரிய அளவிலான எரிமலை சாம்பல் மற்றும் வாயுக்கள் அடுக்கு மண்டலத்தில் நுழைந்தன, இது கடல் மற்றும் காற்று நீரோட்டங்களில் மாற்றம் மற்றும் இறுதியில் பூமியின் பல இடங்களில் குறிப்பிடத்தக்க காலநிலை மாற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது. அந்த நேரத்தில், ஆரியப் பேரரசு பகுதி, காஸ்பியன் ஏரி, ஆரல் கடல் மற்றும் பாமிர்ஸ் இடையே முதலில் மிகவும் வளமான டுரானியன் சமவெளியின் பெரும்பகுதியை ஆக்கிரமித்தது.

தேராவின் வெடிப்பின் விளைவுகள் இங்கு ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் குறைவான காலநிலையில் மிக விரைவான மாற்றத்தால் வெளிப்படுத்தப்பட்டன, குறிப்பாக விரைவாக அதிகரித்து வரும் ஈரப்பதம் பற்றாக்குறையால் துரானியன் சமவெளி வறண்டு போனது. அதுவரை, மிகவும் வளமான நிலம் சில தசாப்தங்களில் பாலைவனமாக மாறியது, மேலும் பல ஆரிய பழங்குடியினரை ஆதரிக்க மீதமுள்ள வளமான நிலம் போதாது.

பசியின் அச்சுறுத்தல் ஆர்ஜேவை தனது தாயகத்தை விட்டு வெளியேறச் செய்தது. வெளியேற்றம் இரண்டு திசைகளில் நடந்தது. காஸ்பியன் கடலின் தெற்கு கரையோரம், காகசஸின் அடிவாரம் மற்றும் கருங்கடலின் தெற்கு கடற்கரையோரம் கப்படோசியா, சிலிசியா, ஹெலஸ்பாண்ட் (அனடோலியா), திரேஸ் ஆகியவற்றால் சூழப்பட்ட ஒரு பகுதிக்கு மேற்கு நெடுவரிசை டியோனிசஸின் அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்றியிருக்கலாம். (பல்கேரியா), மாசிடோனியா மற்றும் கிரீஸ்.

வலுவான ஆரியப் பத்திகள் முக்கியமாக கடலோரப் பகுதிகளில் குடியேறிய அசல் பழங்குடியினரை வெளியேற்றியது. மத்தியதரைக் கடல் பகுதியில் "கடல் மக்களின்" இடம்பெயர்வு என வரலாற்றாசிரியர்கள் குறிப்பிடும் ஒரு நிகழ்வு இப்படித்தான் நிகழ்கிறது. மாசிடோனியா மற்றும் திரேஸ் பகுதியிலிருந்து, டோரியன்கள் மற்றும் "வடமேற்கு கிரேக்கர்கள்" என்று அழைக்கப்படுபவர்கள் கிரீஸ் பகுதிக்கு தெற்கே தள்ளப்படுகிறார்கள்.

கிமு 3200-3100 க்கு இடையில் மத்தியதரைக் கடலில் காலனித்துவப்படுத்திய டியோனிசஸின் இராணுவப் பிரிவுகளின் வழித்தோன்றல்களாக டோரியன்கள் மற்றும் வடமேற்கு கிரேக்கர்கள் இருக்கலாம்.முதல் ஆரிய அலையின் ஒரு பகுதி, குறிப்பாக ஃபிரிஜியன்கள் மற்றும் லிடியன்கள், புதிதாகப் பெற்ற பிரதேசத்தில் குடியேறினர், ஒரு பகுதி வடக்கு இத்தாலியில் மட்டுமே நிறுத்தப்பட்டது. , அங்கிருந்து அவர்கள் ஆதிவாசிகளை புறப் பகுதிகளுக்கும் மலைகளுக்கும் தள்ளினார்கள்

Nýs மற்றும் ஒருவேளை Kofén மலை பழங்குடி சங்கங்கள் ஆதிக்கம் செலுத்திய இரண்டாவது ஆரிய நெடுவரிசை, வடமேற்கு திசையில் முன்னேறியது, முதலில் காஸ்பியன் ஏரியின் கிழக்குக் கரையில், பின்னர் வோல்கா வழியாக தெற்கு ரஷ்ய புல்வெளிகள் வரை, அது காணாமல் போனது. . இந்த இரண்டாவது ஆரியப் பத்தியே பின்னர் மேற்கத்திய ஸ்லாவ்களாக வளர்ந்தது என்று நான் நம்புகிறேன் - விண்ட்ஸ் (விண்டோவ், வெனெடி), ஐரோப்பாவில் 6 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் திடீரென்று தோன்றினார், மேலும் வரலாற்றாசிரியர்களுக்கு அவற்றின் தோற்றம் இன்னும் தெரியவில்லை.

டியோனிசோஸ் கோஃபெனியின் இராணுவ பழங்குடியினரை நிறுவியபோது, ​​அவர் ஒரு உயரடுக்கு இராணுவ தளத்தை உருவாக்குவதை நோக்கமாகக் கொண்டார், அதன் பாரம்பரியத்தில் இராணுவத்திற்கான இராணுவ பிரபுக்களின் கல்வியாக இருக்கும். அலெக்சாண்டர் தி கிரேட்டிலும் இதேபோன்ற போக்குகளைக் காணலாம், அவர் இராணுவ பிரபுக்களின் "பிரதர்ஸ் இன் ஆர்ம்ஸ்" ஒரு உயரடுக்கு பிரிவை உருவாக்கும் போது, ​​அதன் அணிகளில் இருந்து பின்னர் பிரிவுகளின் தளபதிகள் மற்றும் இராணுவத் தலைவர்கள் வந்தனர்.

Nýsos ஆரிய உயரடுக்கையும் சேர்ந்தவர்கள், இது டியோனிசஸைப் பற்றிய பண்டைய கிரேக்க தொன்மத்திலிருந்தும் பின்பற்றப்படுகிறது. ஜீயஸைப் பொறுத்தவரை, நைசோஸ் அவரது மகன் டியோனிசஸின் போதுமான ஆசிரியர்களாக இருந்தால், அவர்கள் ஆரியர்களின் ஆன்மீக பிரபுக்கள் என்பதில் சந்தேகமில்லை, அவர்கள் ஆரியர்களுக்கு மன்னர்களை மட்டுமல்ல, ஆன்மீகத் தலைவர்கள், ஆசிரியர்கள், முனிவர்கள் மற்றும் மருத்துவர்களையும் கொடுத்தனர்.

அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் இந்தியாவில் தனது அனாபாசிஸின் போது தனது இராணுவத்துடன் நைசியாவின் எல்லைகளை அடைந்தபோது, ​​நைசியர்கள் (நைசான்கள்) அவருக்கு முப்பது தூதர்களை அகுஃபிஸ் என்ற தலைசிறந்த குடிமகன் தலைமையில் அனுப்பினர். இந்த தூதர்கள் அலெக்சாண்டரிடம், டியோனிசஸ் என்ற பெயரில், நிசாவுக்கு காலங்காலமாக இருந்த சுதந்திரத்தையும் சுதந்திரத்தையும் தக்க வைத்துக் கொள்ளுமாறு கேட்டுக் கொண்டனர். சிவா (பழங்கால எகிப்திய செச்செதம்) சரணாலயத்தைச் சேர்ந்த பாதிரியார்களின் ஆரக்கிள் படி, அலெக்சாண்டரின் உண்மையான தந்தை டியோனிசோஸ் ஆவார், மேலும் மாசிடோனின் பிலிப் அல்ல (புளூடார்ச், அலெக்ஸ்.27 ஐப் பார்க்கவும்).

நைசா தூதுக்குழு அலெக்சாண்டருக்கு அவரது தந்தை உண்மையில் நைசாயில் வளர்ந்தார் என்பதற்கான ஆதாரத்தை சுட்டிக்காட்டியது, இது ஐவி, இங்கு மட்டுமே வளரும், கிழக்கில் வேறு எங்கும் இல்லை. பண்டைய கிரேக்க பாரம்பரியத்தின் படி, ஐவி மற்றும் கொடிகள் இரண்டும் டியோனிசஸின் பண்புகளை மூடுகின்றன - தைர்ஸ், இது தெய்வீக தண்டு.

அலெக்சாண்டரின் தோற்றத்தின் நம்பகத்தன்மையை ஒதுக்கி வைத்துவிட்டு, அலெக்சாண்டர் நைசா தூதுக்குழுவின் கோரிக்கைக்கு உடனடியாக இணங்கினார், நைசாவின் சுதந்திரம் மற்றும் உரிமைகளை உறுதிப்படுத்தினார், பின்னர் டியோனிசஸுக்கு மரியாதை செலுத்துவதற்காக அருகிலுள்ள மெரோஸ் மலையில் தனது நண்பர்களுடன் ஏறினார். இந்த அத்தியாயம் கிமு 325 இல் கிரேக்க கலாச்சாரம் முழுவதுமாக மலர்ந்து கொண்டிருந்த காலகட்டத்தில் நடந்தது.

வடமேற்கு ஆரிய நெடுவரிசை ஒரு தடயமும் இல்லாமல் மறைந்துவிடவில்லை. ஏற்கனவே கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டில், Nýs குடும்பம் Volyn-Podol ஹைலேண்ட்ஸ் பகுதியில் வாழ்ந்திருக்கலாம், அங்கு ஏராளமான வளமான நிலங்கள் மற்றும் பெரிய மக்கள் வசிக்காத பகுதிகள் இருந்தன. கிரேக்க வரலாற்றாசிரியர் ஹெரோடோடோஸ் தனது "Historiés apodexis" இல், சித்தியர்களின் விளக்கத்துடன், கருங்கடலுக்கு வடக்கே உள்ள சில பழங்குடியினர், தோராயமாக இப்போது Volhynia-Podolská vrchovina என்று அழைக்கப்படும் பகுதியில், இன ரீதியாகவும் கலாச்சார ரீதியாகவும் மிகவும் வேறுபட்டவர்கள் என்று குறிப்பிடுகிறார். சித்தியர்களிடமிருந்து.

இவர்கள் முக்கியமாக புடின் மற்றும் நியூர் பழங்குடியினர். நியூரோக்கள் தொலைந்து போன Nýsos என்று கருதலாம், அதன் பெயர் ஹெரோடோடஸ் தவறாக கிரேக்க மொழியில் எழுதப்பட்டது. இருப்பினும், இதைத் தவிர மற்றொரு துப்பு உள்ளது. தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் I. போர்கோவ்ஸ்கி ப்ராக் பகுதியில் ஸ்லாவிக் மட்பாண்டங்களைக் கண்டுபிடித்து அதற்கு "ப்ராக் வகை மட்பாண்டங்கள்" என்று பெயரிட்டார். பொஹேமியா, மொராவியா, சிலேசியா, பொலாபியன் ஸ்லாவ்களின் ஒரு பகுதி மற்றும் மேற்கு ஸ்லோவாக்கியா ஆகிய இடங்களில் இதே வகையான மட்பாண்டங்கள் மிகவும் பரவலாக அடையாளம் காணப்படுகின்றன. தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கு ஒரு பெரிய ஆச்சரியம் உக்ரைனின் ஒரு பெரிய பகுதியில் (அப்பர் பக், டெட்டரேவ், டைனெஸ்டர், ப்ரூட், டிரான்ஸ்கார்பதியா, முதலியன) மிகவும் ஒத்த மட்பாண்டங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.

முக்கிய இடத்தின் படி, இந்த மட்பாண்டம் "கோராக்" வகை என்றும், பின்னர் "ப்ராக்-கோர்காக்" வகை என்றும் அழைக்கப்பட்டது. தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் இந்த வகையான மட்பாண்டங்கள் கி.பி 5 ஆம் நூற்றாண்டு என்று தேதியிட்டனர், ஆனால் அவை மிகவும் பழமையானவை என்று நான் நம்புகிறேன். பிரச்சனை என்னவென்றால், ரேடியோகார்பன் டேட்டிங் போன்ற ஒத்த முறையைப் பயன்படுத்தி மட்பாண்டங்களை போதுமான அளவு துல்லியமாக தேதியிட முடியாது.

வோலின்-போடோல் ஹைலேண்ட்ஸ் பகுதியை ஆரியர்களின் வடமேற்கு நீரோடை ஒரு காலத்தில் குடியேறிய இடமாகவும், இந்தோ-ஐரோப்பிய ஆரியர்களின் (குறிப்பாக நைசாக்கள்) மேற்கு ஸ்லாவ்களுக்குள் உருமாற்றம் நடந்த இடமாகவும் நாம் கருதலாம். . தனிப்பட்ட பழங்குடியினர் சக்திவாய்ந்தவர்களாக மாறியதால், பழங்குடியினர் சங்கத்தின் பெயர் "Nýsové" பின்வாங்கியது மற்றும் தனிப்பட்ட பழங்குடியினரின் பெயர்கள் சுத்திகரிக்கப்பட்டு ஒருங்கிணைக்கப்பட்டன: Čichové, Moravané (Moravové), Slovini, Charvát, Serbové, Silesané மற்றும் பிற.

இருப்பினும், பழங்குடியினர் சங்கத்தின் பெயர் முழுமையாக மறக்கப்படவில்லை, ஏனெனில் பின்னர் நிரந்தர குடியேற்றத்தின் (மத்திய ஐரோப்பா, பால்கன்) பகுதிகளில் Nys அல்லது Niš பழங்குடியினருடன் பல இடப்பெயர்கள் இன்றுவரை பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன.

தெற்கு மற்றும் மேற்கு நோக்கி (ஹன்ஸ், அவார்ஸ், ஹங்கேரியர்கள்) பல நாடோடி மேய்ச்சல் பழங்குடியினர் இயக்கத்தில் அமைக்கப்பட்ட புல்வெளிகளின் பகுதியில் மீண்டும் மீண்டும் வறட்சி அலைகள் மற்றும் அவர்களின் அதிகரித்த அழுத்தம் வோலின் பகுதியில் மேற்கு ஸ்லாவ்ஸ்-நைசியை கட்டாயப்படுத்தியது. பொடோல்ஸ்க் ஹைலேண்ட்ஸ் புதிய பகுதிகளைத் தேடுகிறது, அதில் வளமான நிலத்தையும் நிரந்தரக் குடியேற்றத்திற்கான பாதுகாப்பையும் கண்டறிய வேண்டும்.

5 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், Nýsov Slavs இரண்டு நீரோடைகளாகப் பிரிந்து மேற்கு உக்ரைனை விட்டு வெளியேறினர். தெற்கு மின்னோட்டம் வல்லாச்சியன் சமவெளி வழியாக முன்னேறியது, 6 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், தெற்கு ஸ்லாவ்ஸ்-நைஸ் பால்கன் பகுதிகளை ஆக்கிரமிக்கத் தொடங்கியது, குறிப்பாக இன்றைய ஸ்லோவேனியா, செர்பியா, குரோஷியா மற்றும் டால்மேஷியா. ஸ்லோவேனிய பழங்குடியினர் கரிந்தியா பகுதியை ஆக்கிரமித்து, சில அறிக்கைகளின்படி, பவேரியாவின் பிரதேசத்தை லோயர் பொமோஹானி வரை குடியேறினர், இது பிராங்கிஷ் பேரரசின் எல்லையை உருவாக்கியது.

இருப்பினும், கிழக்கு பவேரியாவின் பகுதியை மேற்கு செக் பழங்குடியினர் (Chbané, Sedličané) ஆக்கிரமித்திருக்கலாம். சில வரலாற்றாசிரியர்கள் கிழக்கு பவேரியா (அல்லது கரிந்தியா) பகுதியில்தான் சாமி பேரரசு இருக்க வேண்டும் என்று நம்புகிறார்கள், மேலும் வோகாஸ்டிஸ்பர்க்கின் சாமி கோட்டை ஸ்டாஃபெல்ஸ்டீனுக்கு அருகில் அமைந்துள்ளதாகக் கூறப்படுகிறது.

ஃபிராங்கிஷ் நாளிதழ்கள் சாம் அவார்களுடன் சண்டையிட்டதைப் பற்றி பேசுகின்றன, அவரை அவர் நேருக்கு நேர் தோற்கடித்தார். மேற்குப் பகுதியைக் கைப்பற்றும் முயற்சியில் அவார்ஸ் கரிந்தியா மற்றும் பவேரியாவின் பிரதேசத்தில் நீண்டு சென்றார்.

வோகாஸ்டிஸ்பர்க் போஹேமியாவில் இருக்க முடியாது, ஏனென்றால் போஹேமியாவிற்குள் நுழைவதில் அவார்ஸ் வெற்றிபெறவில்லை. 567 ஆம் ஆண்டில் கருங்கடலில் இருந்து டானூப் மற்றும் பொடிசிக்கு மீள்குடியேறிய அவார்ஸ், ஸ்லாவ்ஸ்-நைஸ்ஸின் தெற்கு நீரோட்டத்தின் பின்புறக் காவலர்களின் மீது அழுத்தம் கொடுத்து, மலைகளின் பாதுகாப்பின் கீழ் பால்கனுக்கு இடம்பெயர்வதை துரிதப்படுத்தியது, அவை எப்போதும் கடினமாக இருந்தன. அணுகுவதற்கு நாடோடிகள்.

அவார் வெள்ளம் நீண்ட காலமாக தெற்கு மற்றும் வடக்கு Nýsy ஐ பிரித்தது. 8 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் ஃபிராங்க்ஸால் அவார்ஸ் தோற்கடிக்கப்பட்டாலும், 9 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பல்கேரியர்களால் சிதறடிக்கப்பட்டாலும், அவார்கள் இறுதியில் ஹங்கேரிய தாழ்நிலத்தில் குடியேறிய நாடோடி ஹங்கேரிய பழங்குடியினரால் மாற்றப்பட்டதால் பிரிவு நீடித்தது.

சில Nýs பழங்குடியினர் இரண்டு நீரோடைகளுக்கும் (மொராவியர்கள், ஸ்லோவின்கள், சார்வாட்ஸ், செர்பியர்கள்) இடையே பிரிந்தனர், மற்ற பழங்குடியினர் வடக்கு நீரோடையுடன் மட்டுமே உள்ளனர் (சிச்ஸ், ஸ்லேசான்ஸ், டவுட்லெப்ஸ்).

Nyska இடப்பெயரானது பால்கன் (Niš நகரம், Niša நதி) மற்றும் மத்திய ஐரோப்பாவில் (Nysa Kladska நதி, Nysa அல்லது Nisa Lužická, போலந்து நகரமான Nysa) ஆகிய இரண்டிலும் இன்றுவரை பாதுகாக்கப்பட்டு வருகிறது. Ústí nad Elbe மற்றும் Dresden இடையே உள்ள பகுதியில் வசிக்கும் மக்கள் "Nišané". தெற்கு மற்றும் வடக்கு நெய்ஸ் பிரிந்து கிட்டத்தட்ட 15 நூற்றாண்டுகள் கடந்துவிட்டன, இந்த காலகட்டத்தில் வரலாறு, மொழி மற்றும் மரபுகள் வேறுபட்ட வழியில் வளர்ந்தன. இருப்பினும், எங்கள் தெற்கு உறவினர்கள் எங்களுடன் நிறைய பொதுவானவர்கள், குறிப்பாக கடந்த காலத்திற்கு ஆழமாக செல்லும் வேர்கள்.

செக், மொராவியன், சிலேசியன் மூதாதையர்கள்...

Nýsů இன் வடக்கு நீரோட்டமானது கார்பாத்தியன்ஸ், பெஸ்கிடி, ஜெசெனிக் மற்றும் சுடெடன் மலைகளின் வடக்கு சரிவுகளில் முன்னேறுவதைத் தவிர வேறு வழியில்லை. ஒப்பீட்டளவில் குறுகிய காலத்திற்கு, நசோவ் லுசாடியாவிலிருந்து அப்பர் சிலேசியா வரையிலான பிரதேசத்தில் குடியேறினார், பின்னர் தனிப்பட்ட பழங்குடியினர் படிப்படியாக தெற்கே போஹேமியன் படுகையில், மொராவியா, சிலேசியா மற்றும் மேற்கு ஸ்லோவாக்கியாவின் பிரதேசத்தில் இறங்கினர்.

இந்த காலத்திலிருந்து இன்றுவரை, நைசாவை நினைவூட்டும் ஆறுகள் மற்றும் நகரங்களின் இடப்பெயர்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன (நைசா லுசிக்கா, நைசா கிளாட்ஸ்கா, நைசா நகரம் போன்றவை), ஆனால் நைசா தொழிற்சங்கத்தின் தனிப்பட்ட பழங்குடியினரின் பெயர்களும் உள்ளன. தேசத்தின் நினைவாகப் பாதுகாக்கப்படுகிறது: சிச்சோவ் (போஹேமியர்கள்), மொராவியர்கள், செர்பியர்கள் (லுஜிசிட்டி), சிலேசியர்கள், சார்வதி, ஸ்லோவேனியர்கள் மற்றும் பலர்.

6 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், பிரதேசம் ஏற்கனவே தனிப்பட்ட பழங்குடியினருக்கு இடையில் பிரிக்கப்பட்டது, இதனால் செர்பியர்கள் லுசாஷியன் மலைகள் மற்றும் ஜோரெலெக் வரையிலான பகுதியில் குடியேறினர், சிலேசியர்கள் சிலேசியாவை கட்டோவிஸ், மொராவியா மற்றும் ஸ்லோவேனியர்கள் வரை வைத்திருந்தனர். Javorníky, Chřibů மற்றும் White Carpathians சுற்றியுள்ள பகுதியை ஆக்கிரமித்தது. செக் பேசின் Cichs மற்றும் தொடர்புடைய குடும்பக் குழுக்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது (Lemúzi, Děčané, Milčané, Lutomeric, Pšované, Zličané, Chbané, Sedličané), இது தோராயமாக ட்ரெஸ்டனில் இருந்து Bayareuth வரையிலான வரம்பில் உள்ளது.

செக் படுகையின் தெற்கு மற்றும் மேற்குப் பகுதிகள் டவுட்லெப்ஸாலும், கிழக்குப் பகுதியை சார்வாட்ஸாலும், பூஹ்ரியை லுகேனஸாலும் கைப்பற்றப்பட்டன. Čichovs (பின்னர் செக்) மையத்தில் வசித்து வந்தனர். தனிப்பட்ட பழங்குடியினரிடமிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இராணுவப் பிரிவுகளால் ஆன நைசாவின் பின்புற காவலர்கள், இன்றைய டிரெஸ்டன், ஆவ் மற்றும் ஸ்விக்காவ் நகரங்களுக்கு இடையில் உள்ள வடமேற்கு தாது மலைகளின் பகுதியில் தோராயமாக குடியேறினர்.

போஹேமியன் படுகையில் - எல்பே நதிக்கான நுழைவு வாயிலைப் பாதுகாப்பதற்கும், குறிப்பாக வடமேற்கில் இருந்து க்ளூமெக் பாஸ் வழியாக, ஒருங்கிணைக்கும் பிராங்கிஷ் பேரரசின் பிரதேசத்திலிருந்து தாக்குதல்களுக்கு எதிராகவும் அவர்கள் பொறுப்பேற்றனர். இந்த இராணுவ-ஜனநாயக அமைப்பு "நிசானே" என்ற பெயரில் ஒரு காலத்திற்கு அறியப்பட்டது மற்றும் செக் மன்னர்களின் அதிகாரத்தை ஒருங்கிணைத்த பிறகு காணாமல் போனது.

ஃபிராங்க்ஸின் படையெடுப்புகளுக்கு எதிரான போராட்டத்தின் முக்கிய சுமை இந்த நிசான் நிறுவனத்தால் சுமக்கப்பட்டது என்று நான் நம்புகிறேன், குறைந்தபட்சம் 8 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை. நிசான்கள் உண்மையில் மேற்கு போஹேமியன் சோட்ஸின் முன்னோடிகளாக இருந்தனர், மேலும் அவர்களைப் பற்றிய மிகக் குறைவான அறிக்கைகள் மட்டுமே பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன என்று வருத்தப்பட வேண்டும்.

Nýsz பழங்குடி தொழிற்சங்கத்தால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட அசல் பிரதேசம் இன்றைய போஹேமியா மற்றும் சிலேசியாவை விட பெரியது என்பதை வாசகர் நிச்சயமாக அறிவார். எவ்வாறாயினும், மேற்கு ஸ்லாவ்ஸ்-நிஸ் மீது ஜெர்மானிய கூறுகளின் கடினமான, ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலான அழுத்தத்தை நாம் கருத்தில் கொள்ளும்போது, ​​​​அப்போதுதான் இந்த பகுதியின் பாதுகாவலர்களின் துணிச்சலையும் கடினத்தன்மையையும் பாராட்ட முடியும், ஆனால் குறிப்பாக அரசியல் மற்றும் இராணுவ-மூலோபாய செக் இளவரசர்கள் மற்றும் மன்னர்களின் திறன்கள், அவர்கள் தங்கள் முன்னோர்களின் சற்றே சுருக்கப்பட்ட பாரம்பரியத்தை மட்டுமே பாதுகாத்தனர்.

கோஸ்ம்ஸ் க்ரோனிக்கிளில் செக்ஸின் வருகை பற்றிய பதிவு

போஹேமியாவின் வடக்கு மற்றும் வடமேற்கில் உள்ள பொலாபியன் மற்றும் கடலோர ஸ்லாவ்கள் வெற்றிபெறவில்லை மற்றும் ஜேர்மனியர்களுடனான போர்களில் அடிபணிந்தனர். கோஸ்ம்ஸ் க்ரோனிக்கிளில் பதிவுசெய்யப்பட்ட செக்ஸின் வருகையைப் பற்றிய அழகான புராணக்கதை, பழைய செக் லெஜெண்ட்ஸில் பேராசிரியர் ஏ. ஜிராசெக்கால் மிகவும் திறமையாக முன்வைக்கப்பட்டதை நாம் பின்னர் அங்கீகரிக்கிறோம், இது ஓரளவு சரி செய்யப்பட வேண்டும் (அதிகமாக இல்லை).

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மேற்கத்திய ஸ்லாவ்கள், குறைந்தபட்சம் செக் மற்றும் மொராவியன் பகுதிகளில், தங்கள் பழங்குடிப் பெயர்களை தங்கள் பெரியவர்களிடமிருந்தோ அல்லது அவர்களின் குடியேற்றங்களின் உள்ளூர் பெயர்களிலிருந்தோ எடுக்கவில்லை. குடியேற்றங்கள் பழங்குடியினர் அல்லது குலங்களின் பெயரிடப்பட்டால், புதிய குடியிருப்புகளுக்கு Nýs மக்கள் வந்த மரபுகளை பிரதிபலிக்கும் போது இது நேர்மாறானது.

இந்த பழங்குடியினரின் பெயர்கள் போஹேமியா, மொராவியா, சிலேசியா மற்றும் ஸ்லோவாக்கியா பகுதிகளுக்கு நஸ்ஸின் வருகைக்கு முந்தியவை மற்றும் குறைந்த பட்சம் வோல்ஹினியா பிராந்தியத்தில் நெஸ்ஸி நீண்ட காலமாக குடியேறிய காலத்தில் பழங்குடியினரின் வேறுபாடு மற்றும் உருவாக்கம் ஆகியவற்றின் தொடக்கத்தில் உள்ளன. வடக்கு மற்றும் தெற்கு Nýsy பிரிக்கும் முன். அதனால்தான் மொராவியர்கள், செர்பியர்கள், சார்வாட்ஸ், ஸ்லோவேனியர்கள் தங்கள் பழங்குடிப் பெயர்களை வடக்கு மற்றும் தெற்கு Nýső இரண்டிலும் இன்றுவரை வைத்திருக்கிறார்கள்.

பழங்குடியினரின் பெயர்கள் பாதுகாக்கப்பட்ட செல்டிக் இடப்பெயர்களிலிருந்து கூட எடுக்கப்படவில்லை, ஏனென்றால் எல்பே படுகையில் வாழும் பழங்குடியினர் அல்பிசன்ஸ் அல்லது அல்பேனியர்கள் என்று அழைக்கப்பட வேண்டும். நைஸ்க் பழங்குடியினரில் ஒருவரின் அசல் பெயர் சிச்சோவ் அல்லது ஒருவேளை சினோவ், காலப்போக்கில் அது "செச்சோவ்" என்று மென்மையாக மாறியது.

மற்றொரு தவறு என்னவென்றால், ஸ்லாவிக் பழங்குடியினர் மக்கள்தொகை இல்லாத அல்லது மிகக் குறைந்த மக்கள்தொகை கொண்ட போஹேமியா மற்றும் மொராவியா பகுதிகளுக்கு வந்தனர் என்று பழைய வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்று. நைசஸ் வருகையின் போது, ​​இந்த பகுதியின் பெரும்பகுதி ஆழமான மற்றும் அடர்ந்த காடுகளால் மூடப்பட்டிருந்தது, உள்ளூர் பாதைகள் மற்றும் பாதைகள் தெரியாதவர்களுக்கு கிட்டத்தட்ட செல்ல முடியாதது. இந்த காடுகளில், அல்லது பழமையான காடுகளில், குறிப்பாக மலையடிவாரங்கள் மற்றும் மலைப்பகுதிகளில், ஜெர்மானிய மார்கோமன்ஸ் மற்றும் குவாட்ஸால் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இங்கு தள்ளப்பட்ட ஏராளமான செல்டிக் குலங்கள் வாழ்ந்தன.

அசல் செல்டிக் அமைப்பின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியானது மார்கோமன்கள் அல்லது குவாட்களுடன் நேரடியாக தொடர்பு கொள்ளவில்லை மற்றும் மேற்கில் இருந்து வந்ததிலிருந்து, குறைந்தபட்சம் கிமு 8 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து தாழ்நிலத்தில் இந்த பகுதியில் ஒரு தன்னியக்க நிறுவனமாக வளர்ந்திருக்கலாம். Poohří, Polabí, The Pootaví மற்றும் Povltavi ஆகியவை தனிமைப்படுத்தப்பட்டிருக்கலாம் மற்றும் செல்டிக் இரத்தத்தின் குறிப்பிடத்தக்க விகிதத்தைக் கொண்ட சில குழுக்கள்.

அவர்கள் போஜ் மற்றும் மார்க்கோமன்களின் வழித்தோன்றலாக இருந்திருக்கலாம், ஆனால் அவர்கள் ஒரு பெரிய குடும்பக் குழுவை உருவாக்கவில்லை, அதன் பெயர் இன்றுவரை பாதுகாக்கப்பட்டிருக்கும். கோஸ்மா கோட்லினாவில் நுழைந்த பழங்குடியினரின் மூதாதையர், Říp மலையில் ஏறி, வானத்தை நோக்கி கைகளை உயர்த்தி தனது வாழ்த்துக்களை உச்சரித்தார் என்று கோஸ்மாஸ் தனது வரலாற்றில் நமக்குத் தெரிவிக்கிறார்: "வரவேற்கிறேன், எங்களுக்கு விதிக்கப்பட்ட நிலம், ஆயிரம் ஆரக்கிள்களால் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்டது. ."

அந்த நேரத்தில், பழங்குடியினரின் தலைவரே மிக உயர்ந்த பழங்குடி பிரதான பூசாரி ஆவார். சிச்சின் தலைவரைப் போலவே, பிற Nýs பழங்குடியினரின் தலைவர்களும் தங்கள் மக்களுக்காக வானத்திலிருந்து புதிய நிலத்தை கையகப்படுத்தவும், உச்சநிலைக்கு அஞ்சலி செலுத்தவும் பிராந்தியத்தின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அடையாளங்களுக்கு ஏறினர்.

இந்த உண்மையை நாம் கருத்தில் கொள்ளும்போது, ​​​​செல்டிக் ட்ரூயிட்ஸின் வாக்கு மற்றும் தியாக சடங்குகளை அது நினைவுபடுத்தவில்லையா? இருப்பினும், வாசகருக்கு நான் மற்றொரு ஆச்சரியத்தை வழங்க முடியும். "Ríp" என்ற பெயர் ஒருவேளை செல்டிக் வம்சாவளியைச் சேர்ந்தது, மற்றும் Cichs வருகைக்கு முன்னர் அதன் உச்சிமாநாட்டில் நிச்சயமாக ஒரு முக்கியமான செல்டிக் சரணாலயம் - nemethon - இருந்தது.

இருப்பினும், Nýske பழங்குடியினரின் தலைவர்கள் அதே குறிக்கோளுடன் மற்ற மலைகளில் ஏறினர், குறிப்பாக Kutná Hory, Hostýn, Oškobrh மற்றும் Liběnice, Dolní Lipnice அருகிலுள்ள மேலாதிக்கம் ஆகியவற்றிற்கு அருகில் உள்ள Kaňk. அவர்கள் அனைவரும் முக்கியமான Celtic nemethons என்று ஆச்சரியப்படுகிறீர்களா?

இது விசித்திரமானது, ஆனால் Nys இன் தலைவர்கள் மற்றும் பிரதான பாதிரியார்களுக்கு அவர்கள் எங்கு வருகிறார்கள், யார் "வீட்டில்" இருக்கிறார்கள் என்பது தெளிவாகத் தெரியும்... புதியவர்களை உராய்வு மற்றும் மோதல்கள் இல்லாமல் ஏற்றுக்கொள்வது அசாதாரணமானது. Nýsos இரத்த உறவு கொண்ட மக்களாக செல்டிக் குடியேறியவர்களால் எதிர்பார்க்கப்பட்டது மற்றும் வரவேற்கப்பட்டது என்பதில் மட்டுமே விளக்கத்தைக் காணலாம், அதன் வருகை ட்ரூயிட்களின் ஆரக்கிள்களால் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே அறிவிக்கப்பட்டது.

இருப்பினும், சில முக்கியமான நெமத்தான்கள் செல்டிக் ஆரக்கிள்ஸுடன் தொடர்புடையவை, அவை எப்போதும் ஆழமான மற்றும் மாயமான பொருளைக் கொண்டிருந்தன, செல்ட்ஸ் மற்றும் நைசி மற்றும் அவர்களின் சந்ததியினருக்கு எப்போதும் துல்லியமாக புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை.

அவர்களில் குறிப்பாக மூன்று பேர் - வைசெஹ்ராட், பிளானிக் மற்றும் ஹோஸ்டின். நட்சத்திரங்களின் கூட்டத்தால் சூழப்பட்ட தலைகீழான பிறையின் மீது நிற்கும் கருப்பு உடையணிந்த பெண்ணின் சின்னம் உடனடியாக ஹோஸ்டுடன் தொடர்புடையது. இந்த சின்னம் பழமையானது மற்றும் செல்டிக் நாகரிகத்தின் தொடக்கத்துடன் தொடர்புடையது. இது பெரிய தாயின் (மேக்னா மேட்டர்) சின்னமாகும், சில சமயங்களில் ஐசிஸ் தெய்வத்துடன் அடையாளம் காணப்படுகிறது, அவர் சிவப்பு நிற ஆடை அணிந்து கருப்பு அல்லது அடர் நீல நிற கவசம் அணிந்துள்ளார்.

கிறிஸ்தவத்தின் வருகையின் காலகட்டத்தில், பெரிய தாயின் சின்னம் மாற்றப்பட்டது மரியன் சிலை வழிபாடு (மொத்த ஹாக்வாஷ், குறிப்புகள் ராகவன்), மேற்கு ஐரோப்பாவில் பல இடங்களில். இருப்பினும், இந்த சின்னத்தின் விளக்கம் மற்றும் குறிப்பாக ஹோஸ்டுடனான அதன் உறவு, புரிந்துகொள்வதைத் தொடர்ந்து எதிர்க்கிறது என்பதை ஒருவர் ஒப்புக் கொள்ள முடியாது.