செக், மொராவியன்-சிலேசியன் மற்றும் ஸ்லோவாக் (மேற்கு) பகுதிகளில் செல்டிக் கலாச்சாரத்தைத் தாங்கியவர்களும் பரப்பியவர்களும் கி.மு. 8 ஆம் நூற்றாண்டில் வந்த செல்ட்ஸின் முதல் அலையின் வழித்தோன்றல்கள். கிரேக்கம்.

செல்ட்ஸ் - போஹேமியா, மொராவியா மற்றும் சிலேசியாவின் அசல் குடிமக்கள்

இது ஏற்கனவே படிகப்படுத்தப்பட்ட ஆன்மீக கலாச்சாரம், ஒரு திடமான சமூக அமைப்பு மற்றும் அதன் காலத்திற்கு மிகவும் மேம்பட்ட தொழில்நுட்ப அறிவு மற்றும் திறன்களைக் கொண்டு வரும் மக்கள். முக்கிய கூறுவது பாதிரியார் உயரடுக்கு - ட்ரூயிட்ஸ், அவர்கள் இராணுவ மற்றும் நிர்வாக பிரபுக்களையும் மேற்பார்வையிட்டனர். "அம்பக்டே" யின் பொது மக்கள் கடின உழைப்பு, பரஸ்பர சகிப்புத்தன்மை, தலைவர்கள் மற்றும் துருப்புக்களுக்குக் கீழ்ப்படிதல் மற்றும் தெய்வ வழிபாடு ஆகியவற்றில் உயர்ந்த சமூக மற்றும் ஆன்மீக நெறிமுறைகளின் உணர்வில் வழிநடத்தப்பட்டு கல்வி கற்றனர்.

"அம்பக்டே" திருப்தியான மற்றும் கண்ணியமான வாழ்க்கையை வாழ போதுமான வழிகளைக் கொண்டிருப்பதையும், அவர் பிரபுக்களால் துஷ்பிரயோகம் செய்யப்படவில்லை அல்லது ஒடுக்கப்படவில்லை என்பதையும் ட்ரூயிட்ஸ் பார்த்தார். இரண்டாவது செல்டிக், "லேட்டன்" செல்ட் அலை என அழைக்கப்படும் செல்ட்கள் பொஹெமியாவிற்கு கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டில் சக்திவாய்ந்த மன்னர் அம்பிகாடஸின் மேற்கு செல்டிக் களத்திலிருந்து வந்தது. அந்த நேரத்தில் மேற்கத்திய செல்ட்ஸ் மிகவும் பெருகிவிட்டதால் அவர்கள் வாழ்வாதாரத்தை நடத்துவது கடினம். பின்னர் அம்பிகாட் மன்னர் செல்டிக் மக்கள்தொகையின் ஒரு பகுதி கிழக்கு மற்றும் தென்கிழக்குக்கு செல்ல முடிவு செய்தார். அவர் தனது மருமகன் செகோவ்ஸிடம் (செகோரிக்ஸ்) கிழக்கு நெடுவரிசையின் தலைமையை ஒப்படைத்தார், மேலும் ஹெர்சினியன் வனத்தின் இலக்கு பகுதி அவருக்கு சீட்டு மூலம் தீர்மானிக்கப்பட்டது. இரண்டாவது நெடுவரிசை பெலோவ்ஸின் மருமகனால் வழிநடத்தப்பட்டது மற்றும் இத்தாலியின் பிராந்தியத்தை ஒதுக்கியது.

போஹேமியாவிற்குள் நுழைந்த இந்த "லேடன்" செல்ட்கள் முக்கியமாக போஜோவ்ஸ், வோல்க்-டெக்டோசாக்ஸ் மொராவியாவிற்குள் நுழைந்தனர், மேலும் கோடினி மேற்கு மற்றும் மத்திய ஸ்லோவாக்கியாவில் குடியேறினர். புதிதாக வந்த இந்த செல்டிக் பழங்குடியினர் அந்த நேரத்தில் அணிவகுப்பில் பழங்குடியினரின் இராணுவ ஜனநாயகத்தின் வழக்கமான அமைப்பைக் கொண்டிருந்தனர். அவர்கள் வெளிப்படையாக பழைய செல்ட்களுடன் ஒன்றுடன் ஒன்று சேரவில்லை மற்றும் முக்கியமாக போஹேமியன் மற்றும் மொராவியன் நதிகளின் தாழ்நிலங்கள் மற்றும் படுகைகளில் குடியேறினர்.

கிமு 10-8 இல், போஜோஸ் மற்றும் பிற்கால செல்டிக் காலனித்துவத்தின் பிற பழங்குடியினர் போஹேமியாவிலிருந்து மார்க்கோமன்கள் மற்றும் தெற்கு மொராவியாவிலிருந்து குவாடாக்களால் வெளியேற்றப்பட்டனர். மார்கோமானி அல்லது குவாட்ஸால் நேரமும் சக்தியும் இல்லாததால் செல்டிக் மக்களை காலனித்துவத்தின் முதல் அலையிலிருந்து வெளியேற்ற முடியவில்லை. மார்கோமனி முப்பது ஆண்டுகள் கூட போஹேமியாவில் தங்கவில்லை, இரண்டு கடுமையான தோல்விகளுக்குப் பிறகு அவர்கள் ரோமானியர்களின் சிறகுகளின் கீழ் பாதுகாப்பைத் தேடினார்கள். குவாடோவ்களும் சுமார் 50 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு மொராவியாவை விட்டு வெளியேறுகிறார்கள்.

எனவே, 1 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், போஹேமியா, மத்திய மற்றும் வடக்கு மொராவியா மற்றும் மேற்கு ஸ்லோவாக்கியா பகுதிகள் ஜெர்மானிய பழங்குடியினரிடமிருந்தும், போஜ் மற்றும் வோல்க்-டெக்டோசாக்கின் செல்டிக் "லேட்டன்" பழங்குடியினரிடமிருந்தும் சுத்தப்படுத்தப்பட்டன. மேற்கு ஸ்லோவாக்கியாவில், கோடின் மக்கள் மலைப்பகுதிகளில் தங்களைத் தாங்களே பராமரித்துக்கொண்டனர், மற்ற பகுதிகளிலிருந்து அவர்கள் தாழ்வான டட்ராஸ் மற்றும் குறிப்பாக ஸ்லோவாக் ருடோஹோரிக்கு தள்ளப்பட்டனர்.

Nys வருகை வரை செல்ட்ஸ் இந்த பிரதேசங்களை வைத்திருந்தனர். பல வரலாற்றாசிரியர்கள் மேற்கத்திய ஸ்லாவ்கள் - செக் பழங்குடியினர் போஹேமியன் படுகையில் நுழைந்தனர் என்று நம்புகிறார்கள், இது மிகக் குறைந்த மக்கள்தொகை கொண்டது. இது ஒரு பெரிய தவறு, ஏனென்றால் அவர்கள் "ஹால்ஸ்டாட்" செல்ட்ஸின் தொடர்ச்சியான இருப்பை விட்டுவிட்டனர்.

Nýs வருகை - மேற்கத்திய ஸ்லாவ்களின் பழங்குடியினர்

6 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் போஹேமியா, மொராவியா மற்றும் ஸ்லோவாக்கியாவிற்குள் நுழையும் Nýske பழங்குடியினர் செல்டிக் குடியேறியவர்களால் இரத்த உறவினர்களாக நட்பு முறையில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டனர்.

Nys பழங்குடியினர் விரைவில் செல்ட்ஸுடன் இணைகிறார்கள், மேலும் ஒரு புதிய நாடு பிறக்கத் தொடங்குகிறது, அதன் நரம்புகளில் செல்டிக் மற்றும் நைஸ் இரத்தத்தின் சம பாகம் பாய்கிறது. கிழக்கத்திய மக்களின் வருகையைப் பற்றிய பண்டைய செல்டிக் தீர்க்கதரிசனங்கள், அவருடன் செல்ட்ஸ் ஒரு முன்னணி ஆன்மீகப் பாத்திரத்திற்காக விதிக்கப்பட்ட கடவுள்களின் தேசத்தை உருவாக்கும் நேரம் வரும்போது, ​​இவ்வாறு நிறைவேறியது.

செல்ட்ஸ் மற்றும் நைஸின் இணைவு அவர்கள் ஒருவரையொருவர் சகோதரனுக்கு சகோதரனைப் போல மிகவும் ஒத்திருப்பதன் மூலம் எளிதாக்கப்பட்டது. அவர்கள் தடிமனானவர்களாகவும், கடற்படையிலிருந்து சிகப்பு முடி உடையவர்களாகவும், நீலம் அல்லது நீலம்-பச்சை நிறக் கண்களுடன், தைரியமாகவும், தைரியமாகவும், போரில் பிடிவாதமாகவும் இருந்தனர். செல்ட்ஸ் மற்றும் Nýsians இருவரும் நல்ல ஆயுதங்களைக் கொண்டிருந்தனர், ஆனால் எதிரிகள் மற்றொரு வாதத்தைப் புரிந்து கொள்ளாதபோது அவர்கள் கடைசி முயற்சியாக மட்டுமே அவற்றைப் பயன்படுத்தினர். சண்டையிட வேண்டிய கட்டாயத்தில், Nys மற்றும் செல்ட்ஸ் இருவரும் தைரியம், உறுதிப்பாடு மற்றும் தற்காப்புக் கலைகளில் தங்கள் எதிரிகளை மிஞ்சினார்கள்.

பொழுதுபோக்கு கதைசொல்லலுடன் தொடர்புடைய விருந்துகளின் பெரும் புகழிலும் நெருக்கமான தன்மை வெளிப்பட்டது, அவை பேசக்கூடியவை மற்றும் சிறந்த கற்பனை திறன் கொண்டவை. அவர்கள் புதிய விஷயங்களை ஏற்றுக்கொள்ள விரும்பினர் மற்றும் புதிய அறிவையும் திறன்களையும் எளிதாகக் கற்றுக்கொண்டனர். அவர்கள் புகழ், வண்ணமயமான ஆடைகளை விரும்பினர், ஆனால் பார்லி மற்றும் ஹாப்ஸிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்ட மது மற்றும் பீர் ஆகியவற்றை அவர்கள் "கோர்மா" என்று அழைத்தனர்.

இருப்பினும், அவர்கள் மத மற்றும் நெறிமுறை மரபுகளை ஒட்டிக்கொண்டு இறந்தவர்களை எரித்தனர். செல்ட்ஸ் மற்றும் நஸ்கி இருவரும் ஆண்களுடன் சம உரிமைகளைக் கொண்டிருந்தனர், அவர்கள் அவர்களுடன் சண்டையிட்டனர் மற்றும் தங்கள் பெண்மையை சரணடையாமல் விருந்துகளில் பங்கேற்றனர். செல்டிக் பெண்கள் பெரும்பாலும் விதிவிலக்கான திறன்களைக் கொண்டிருந்தனர், அவர்கள் பாதிரியார்களாகப் பயன்படுத்தினர் - குணப்படுத்துதல், எதிர்கால நிகழ்வுகளின் கணிப்பு மற்றும் மத சேவைகளின் போது துருப்புக்கள்.

செல்ட்களை நைசியுடன் இணைப்பதன் மூலம், அவர்களின் சந்ததியினர் ஏராளமான மரபுகள், தொன்மங்கள் மற்றும் புனைவுகளை எடுத்துக் கொண்டனர், அவை இன்றுவரை பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. நவீன தொல்பொருள் ஆராய்ச்சி மட்டுமே அவற்றின் செல்டிக் தோற்றத்தை உறுதிப்படுத்துகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, இது மொராவியன் கார்ஸ்டில் உள்ள "Býčí skála" குகை பற்றிய ஒரு பழைய புராணக்கதை, Berounsk karst பகுதியில் உள்ள "Golden Horse" பற்றிய புராணக்கதை, ஆனால் Blaník மலையில் தூங்கும் இராணுவம் மற்றும் பிற புராணக்கதைகள் புராணத்தின் தோற்றம் காலப்போக்கில் மறக்கப்பட்ட அதே வேளையில், சாதாரண மக்களிடையே பரவியது.

வைஷேராட்டின் வானவில் மற்றும் கடவுள்களின் தங்க சிம்மாசனம் பற்றி இப்போது மறந்துவிட்ட புராணக்கதை அழகாகவும் ஓரளவு மாயமாகவும் இருக்கிறது. நம் முன்னோர்களிடமிருந்து நாம் பெற்ற பாரம்பரியங்களில் பண்டைய செல்டிக் கலாச்சாரத்தின் பல களங்கங்களை நாம் இன்னும் காண்கிறோம்.

செல்ட்ஸ் ஆண்டு முழுவதும் இரண்டு முக்கிய விடுமுறைகளைக் கொண்டாடினர்: "பெல்டைன்" மற்றும் "சமைன்". பெல்டைன் விடுமுறை சூடான பருவத்தின் தொடக்கத்தில் அர்ப்பணிக்கப்பட்டது, கால்நடைகளை கோடை மேய்ச்சலுக்கு வெளியேற்றத் தொடங்கியது. இது ஏப்ரல் கடைசி நாளுக்கும் மே முதல் நாளுக்கும் இடைப்பட்ட திருப்பத்தில் கொண்டாடப்பட்டது. மலைகளில் பெரிய தீ எரிந்தது, குறிப்பாக இளைஞர்கள் குதித்தனர், மேலும் தீக்கு அருகாமையில் கால்நடைகள் மேய்க்கப்பட்டன. தீப்பிழம்புகளின் சுத்திகரிப்பு தொடுதல் கடந்தகால பாவங்களை எரிப்பதாகவும், நோய்கள் மற்றும் மந்திரவாதிகளின் சாபங்களை விரட்டுவதாகவும் கருதப்பட்டது.

எனது குழந்தைப் பருவத்தில், மே 1 ஆம் தேதி இரவு கிராமப்புறங்களில், "மந்திரவாதிகள் எரிந்து கொண்டிருந்தனர்", அதாவது கிராமத்திற்கு அருகில் உள்ள மலையில் பெரிய தீ மூட்டுதல். இளைஞர்கள் பரந்த பாய்ச்சலுடன் அதிக தீப்பிழம்புகளின் வழியாக மகிழ்ச்சியுடன் குதித்தனர், வயதானவர்கள் நெருப்புக்கு முடிந்தவரை தங்களை சூடேற்றினர். கால்நடைகள் மட்டும் தீயை சுற்றி வரவில்லை.

இன்று, இந்த பழங்கால வழக்கம் கிட்டத்தட்ட மறைந்துவிட்டது. சமைன் திருவிழா செல்டிக் புத்தாண்டு மற்றும் நவம்பர் தொடக்கத்தில் கொண்டாடப்பட்டது. ட்ரூயிட்ஸ் வானியல் கண்காணிப்பின் முடிவுகளின்படி சமைனின் சரியான நாளை நிர்ணயித்தார்கள். பண்டைய பாரம்பரியத்தின் படி, சமைன் நாளில், இறந்தவர்கள் உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்களுடன் மகிழ்ச்சியடைய உயிருள்ளவர்களிடையே வருகிறார்கள், தூங்கும் துருப்புக்கள் புனித மலைகளில் இருந்து வெளிப்பட்டு, பேய்களைப் போல, பயிற்சி மற்றும் போருக்குத் தயாராகின்றன.

சமைன் நாளில், வாழும் ஒளி மெழுகுவர்த்திகள், பாரம்பரியத்தின் படி, இறந்தவர்களின் ஆன்மாவை சூடேற்றுகின்றன. எனவே சமைன் என்பது நமது அனைத்து ஆத்மாக்களின் தினத்தை ஒத்திருக்கிறது என்பது தெளிவாகிறது. குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்த செல்டிக் திருவிழா லுக்னாசாத் மற்றும் இம்போல்க் ஆகும். லுக்னாசாத் ஆகஸ்ட் 1 ஆம் தேதி கொண்டாடப்பட்டது மற்றும் அறுவடை மற்றும் அறுவடையின் தொடக்கத்தை கொண்டாடியது. நமது பெரும்பாலான பிராந்தியங்களில் இது மறதியில் விழுந்துள்ளது. மாறாக, Imbolc குளிர்காலத்திற்கும் வசந்த காலத்தின் துவக்கத்திற்கும் இடையிலான பிளவுகளை வரையறுத்தது மற்றும் முதல் புயல்கள் ஏற்கனவே வரும் பிப்ரவரி தொடக்கத்தில் கொண்டாடப்பட்டது. எனவே இம்போல்க்கை நமது கிரவுண்ட்ஹாக்ஸுடன் அடையாளம் காணலாம்.

செல்ட்ஸிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட இடப்பெயர்கள்

ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட செல்டிக் மரபுகள் தவிர, பழக்கமான நெருக்கமான குணாதிசயங்கள், ஏராளமான செல்டிக் இடப்பெயர்களும் நம் செல்டிக் முன்னோர்களுடன் நம்மை இணைக்கின்றன. ஒரு இடப்பெயர் என்பது இயற்கையான அல்லது மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட பொருளின் பெயராகும், இது நிலப்பரப்பில் உறுதியாக நிலைநிறுத்தப்பட்டுள்ளது, இது முந்தைய மக்கள்தொகையில் இருந்து பின்வரும் மக்கள் எடுக்கும். நான் மிகவும் பிரபலமான சில டோபோனிமிக் மலைகளைக் குறிப்பிடுவேன்: சுடெடென்லேண்ட் — பன்றி மலைகள் என மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, இதில் க்ர்கோனோஸ், லுசாஷியன் மற்றும் ஜிசெரா மலைகள் குறுகிய அர்த்தத்தில் அடங்கும். ஒரு பரந்த பொருளில், சுடெட்டுகளில் ஜெசெனிக்கி மலைகள் மற்றும் ஓர்லிக்கே மலைகள் ஆகியவையும் அடங்கும்.

ஹெர்சினியன் காடு - சில சமயங்களில் ஆர்கின் மலைகள், இது குறுகிய அர்த்தத்தில் போஹேமியன்-மொராவியன் ஹைலேண்ட்ஸ், ரோமானியர்களால் வழங்கப்பட்ட பரந்த பொருளில், இது ஜெர்மனியின் டானூப் வளைவில் இருந்து டானூப் வரை நீண்டு செல்லும் ஒரு மலைத்தொடர் ஆகும். ஆஸ்திரியா (போஹேமியன் காடு, சுமாவா, நோவோஹ்ராட்ஸ்கே மலைகள்). இன்றைய பொஹேமியன்-மொராவியன் ஹைலேண்ட்ஸுடன் ஹெர்சினியன் காடுகளின் அடையாளம் கிளாடியஸ் டோலமியின் எழுத்துக்களின் அடிப்படையில் தூண்டப்படுகிறது. Oškobrh — செல்டிக் பெயர் அஸ்கிபோர்க் மற்றும் பெறப்பட்ட பெயர் அஸ்கி-போர்கின்ஸ்கே போஹோரி /இரும்பு மலைகள்/ ஆகியவற்றின் சிதைவு.

ஆறுகளின் இடப்பெயர்கள் அதிக எண்ணிக்கையில் உள்ளன: ஐசர் - ஜிசெரா, எல்பிஸ் - எல்பே, ஓகாரா அல்லது ஓஹாராக் - ஓஹ்ரே, ஃபோல்டா - வல்டவா, ஓல்டவா - ஒடாவா, டுஜாஸ் - டைஜே, டானுவியா - டானூப், எம்சா அல்லது மேசா - எம்.

லூன் நகரத்தின் பெயர் செல்டிக் லூனா / புல்வெளி / என்பதிலிருந்து வந்தது, நேமேஷோ என்ற பெயர் செல்டிக் நெமெத்தான் / புனித நோக்கங்களுக்காக ஒதுக்கப்பட்ட இடம், சரணாலயம் / என்பதிலிருந்து வந்தது. மொராவியன் பெருநகரத்தின் பெயர் செல்டிக் பெயரான எபோரோடுனானில் இருந்து வந்தது, செல்டிக் சுட்னகடுனிலிருந்து சுசிஸ் என்ற பெயர் வந்தது. Týn தண்டு கொண்ட நகரங்களின் ஒப்பீட்டளவில் பொதுவான பெயர்கள் செல்டிக் டன் அல்லது டன் என்பதிலிருந்து உருவானவை, அதாவது சந்தை.

பாரம்பரியத்தின் படி, மலைகள் மற்றும் பிற இயற்கை பொருட்களின் பெயர்கள், அதாவது Říp, Šárka, Motol மற்றும் பிற, செல்டிக் தோற்றம் கொண்டவை.

மறுபுறம், சுமாவாவின் செல்டிக் பெயர் - கப்ரேட்டா - மறதியில் விழுந்தது. நமது பாரம்பரிய வெற்றிகரமான வணிகத் துறைகள் பல ஏற்கனவே நமது பிரதேசத்திற்கு கிமு 8 ஆம் நூற்றாண்டில் செல்ட்ஸால் கொண்டு வரப்பட்டு உருவாக்கப்பட்டன என்பது அநேகமாக அறியப்படவில்லை. அத்தகைய துறைகளில் நாங்கள் அசல் இல்லை, ஆனால் எங்கள் செல்டிக் முன்னோர்களின் தாராளமான கருவூலத்திலிருந்து பெறுகிறோம்.

நமது கண்ணாடி தயாரிப்பு வெனிஸ் கண்ணாடி வேலைகளின் குழந்தை என்று பொதுவாகக் கூறப்படுகிறது. உண்மையில், இது வேறுபட்டது, ஏனென்றால் கண்ணாடி தயாரித்தல் மற்றும் செயலாக்க அறிவு செல்ட்ஸ் மூலம் எங்களுக்கு வந்தது. 1 ஆம் நூற்றாண்டில் கிமு XNUMX ஆம் நூற்றாண்டில் உற்பத்தி மிகவும் சிறந்த தொழில்நுட்ப மட்டத்தில் இருந்த கண்ணாடி உற்பத்தியின் இரண்டு செல்டிக் மையங்கள் இருந்தன என்று பல ஆதாரங்களில் இருந்து பின்வருமாறு, மையங்களில் ஒன்று போஹேமியா, மற்றொன்று வெனிஸ்.

ஸ்காட்லாந்து, பிரிட்டானி மற்றும் தென்மேற்கு போஹேமியா: பேக் பைப்புகளின் கண்டுபிடிப்பு மற்றும் அவற்றை விளையாடுவது மீண்டும் செல்ட்ஸுக்கு சொந்தமானது மற்றும் மூன்று பகுதிகளில் பரவியது என்பதில் எங்கள் புகழ்பெற்ற தெற்கு போஹேமியன் பைப்பர்கள் நிச்சயமாக ஆர்வமாக இருப்பார்கள். போஹேமியாவில், பேக் பைப்புகள் இன்றுவரை உயிர்வாழ்வது மட்டுமல்லாமல், ஒரு தனித்துவமான மற்றும் உண்மையான உள்ளூர் நிறத்தைப் பெற்றுள்ளன.

சுரங்க மற்றும் உலோக உற்பத்தி செல்ட்ஸ் மூலம் எங்களுக்கு வந்தது. உயர் விளைச்சலுடன் தங்கத்தை எவ்வாறு சுரங்கப்படுத்துவது, ஆனால் தாமிரம், வெள்ளி மற்றும் இரும்புத் தாதுக்கள் மற்றும் அவற்றிலிருந்து பல்வேறு உலோகக் கலவைகளை உற்பத்தி செய்வது எப்படி என்பதை செல்ட்ஸ் அறிந்திருந்தார்கள். அவர்கள் ஏற்கனவே கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டில் எஃகு மூலம் சிறந்த வாள்கள், தலைக்கவசங்கள் மற்றும் கவசங்களைத் தயாரித்தனர், மேலும் அவர்களிடமிருந்து மட்டுமே ஜேர்மனியர்கள் இரும்பு உற்பத்தி மற்றும் செயலாக்கத்தை எடுத்துக் கொண்டனர். செல்ட்ஸ் இரும்புத் தாதுக்களை இரும்பு மலைகள் மற்றும் சோமுடோவ்ஸ்க் பகுதியில் உள்ள தாது மலைகளில் வெட்டினர். தகரம் தாதுக்கள் வைப்பு மற்றும் வண்டல் இருந்து முக்கியமாக Teplice அருகே Bohosudov பகுதியில் மற்றும் Slavkovský காட்டின் மேற்கு பகுதியில் இருந்து பெறப்பட்டது. வெள்ளி தாதுக்கள் வெட்டப்பட்ட இடங்கள் நம்பத்தகுந்த வகையில் அறியப்படவில்லை, ஆனால் அவை பிர்ப்ராமி மற்றும் குட்னா ஹோராவுக்கு அருகிலுள்ள பிர்ச் மலைகளாக இருக்கலாம்.

பீர் உற்பத்தியின் தொழில்நுட்பம் மற்றும் அதன் துள்ளல் முறைகள் செல்ட்ஸ் மூலம் மீண்டும் எங்களிடம் கொண்டு வரப்படுகின்றன, அதாவது பார்லி மால்ட் உற்பத்தி, ஹாப்ஸ், பார்லி மற்றும் கொடிகளின் சாகுபடி. இருப்பினும், இன்னும் சில வெப்பத்தை விரும்பும் திராட்சை வகைகள் தெற்கு மொராவியா மற்றும் தெற்கு ஸ்லோவாக்கியாவிற்கு ரோமானிய படைகளுடன் வந்தன.

இருப்பினும், போஹேமியாவில் ஒயின் பயிரிடுதல் மற்றும் ஒயின் ஜூஸ் உற்பத்தி ஆகியவை பீர் உற்பத்தி போன்ற பரவலை எட்டவில்லை, மதுவை விட மீட்க்கு முன்னுரிமை கொடுக்கப்பட்டது.

வதந்திகள், கட்டுக்கதைகள் மற்றும் கட்டுக்கதைகள் - அவற்றின் பொதுவான வேர்கள்

வதந்திகள், கட்டுக்கதைகள் மற்றும் கட்டுக்கதைகள் இடப்பெயர்களுக்கு ஒத்த தன்மையைக் கொண்டுள்ளன, அவை பொதுவாக மிகவும் குறிப்பிட்ட நிலப்பரப்பைக் கொண்டுள்ளன. கடந்த காலத்தில், அசல் செல்டிக் பதிப்புகள் பெரும்பாலும் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் தேவைகளுக்கு வலுக்கட்டாயமாக மாற்றியமைக்கப்பட்டன, இதனால் செல்டிக் தோற்றம் மறைக்கப்படுகிறது. நான் மூன்று நன்கு அறியப்பட்ட புனைவுகளைக் குறிப்பிடுவேன், அவற்றில் பிளானிகா துருப்புக்களைப் பற்றிய புராணக்கதை மற்றும் மொராவியன் கார்ஸ்டில் உள்ள பெசி ஸ்கலா குகை பற்றிய புராணக்கதை மட்டுமே இன்றுவரை எஞ்சியுள்ளது. தெய்வங்களின் மாறுபட்ட தங்க சிம்மாசனத்தைப் பற்றிய மூன்றாவது செல்டிக் புராணக்கதை வைஷெராட் தொடர்பானது மற்றும் மனித உணர்விலிருந்து நீண்ட காலமாக மறைந்துவிட்டது.

Velký Blaník என்பது ஒரு பழங்கால செல்டிக் ஆலயமாகும், அங்கு ட்ரூயிட்கள் கிமு 500 இல் இரட்டைச் சுவர்களால் பாதுகாக்கப்பட்ட ஒரு முக்கியமான நெமெத்தானைக் கட்டினார்கள். Velký Blaník நன்கு அறியப்பட்ட புவியியல் தவறு Blanická brázda அருகே அமைந்துள்ளது, இந்த பகுதியில் ஒரு காலத்தில் பாரிய புவியியல் நடவடிக்கைக்கு சாட்சியமளிக்கிறது. பிளானிக் மாசிஃப் பிளவுகளின் வலையமைப்பால் குறுக்காகச் செல்கிறது, அவற்றில் சில கணிசமான ஆழம் வரை நீட்டிக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும், ஒருமுறை சக்திவாய்ந்த குணப்படுத்தும் வசந்தத்தை வெளிப்படுத்தியது, இது தெய்வீக வலிமை மற்றும் ஆரோக்கியத்தின் ஆதாரமாக ட்ரூயிட்ஸால் போற்றப்பட்டது.

பிளானிக் தொடர்பான ஒரு புராணக்கதை ஒரு நாள், இரையை தேடும் ஒரு வலுவான எதிரி இராணுவம், நெமத்தானை நெருங்கியது என்று கூறுகிறது. நெமத்தானைப் பாதுகாக்க நியமிக்கப்பட்ட பெரும்பாலான அசல் குழுவினர் எதிரியின் முக்கியப் படைகளுக்கு எதிராக எங்காவது தொலைவில் சண்டையிட்டனர், மேலும் நூற்றுக்கும் குறைவான பாதுகாவலர்கள் பாதுகாப்புக்காக இருந்தனர், அவர்களில் பெரும்பாலோர் முந்தைய போர்களில் இருந்து ஆறாத காயங்களைக் கொண்டிருந்தனர். ஒரு வலுவான எதிரிக்கு எதிராக நெமெத்தானைப் பாதுகாக்க முடியாது என்பது ட்ரூயிட்களுக்குத் தெளிவாகத் தெரிந்தது, எனவே புனிதமான பொருட்களையும் தெய்வங்களுக்கான புதையலையும் முழுமையாக மறைக்க நேரம் தேவை. போர்க் கொம்பு ஒலிக்கும் வரை போர் புரியுமாறு படைவீரர்களை தலைமைக் குரு கேட்டுக் கொண்டார்.

அவர் ஒவ்வொரு வீரருக்கும் ஒரு கோப்பை புனித நீரை ஊற்றி, ஆறாத காயங்களைக் கழுவினார். எழுந்து நிற்கவும், நோய்கள் விரைவாக விலகுகின்றன, காயங்கள் குணமடைகின்றன மற்றும் வலிப்பதை நிறுத்துகின்றன. சிங்கங்களின் வலிமையுடன், வீரர்கள் அதிக எண்ணிக்கையிலான எதிரிகளை நோக்கி விரைகிறார்கள். போர் நீண்ட மற்றும் கடுமையானது, சூரியன் மறைந்துவிட்டது, கடைசி வீரர்களின் ஒரு சிறிய குழு இறந்தவர்களிடையே சண்டையிடுகிறது, எதிரி, பாதுகாவலர்களின் வெறித்தனத்தால் அதிர்ந்தது, பின்வாங்குவது விமானத்தை ஒத்திருக்கிறது. காயங்களில் இருந்து ரத்தம் பீறிட்டு உயிர் தப்பியது, கையில் இருந்து ஆயுதம் விழுகிறது, இறந்தவர்களிடையே வாழ்வது இல்லை, இருளில் இருந்து வீரர்களை திரும்ப அழைக்கும் கொம்பின் வெற்று சத்தம் எழுகிறது.

யாரும் எழுந்திருக்க மாட்டார்கள், ஏனென்றால் இறந்தவர்கள் மற்ற சட்டங்களைப் பின்பற்றுகிறார்கள். பௌர்ணமி நிழல்கள், பிரதிபலிப்புகள் மற்றும் ஒலிகள் நிறைந்த போர்க்களத்தை பேய் ஒளியுடன் முழு நிலவு ஒளிரச் செய்கிறது, மேலும் கொம்பின் குரல் திரும்ப அழைக்கிறது. குதிரைகளின் குறைந்த நெருக்கம் மற்றும் ஆயுதங்கள் மற்றும் உபகரணங்களின் சத்தம் படிப்படியாக மறைந்து, நெமத்தானின் அடிவாரத்தில் திறந்த பாறை வாயிலில், கடைசி நிழலுக்குப் பின்னால் அமைதியாக மூடுகிறது.

காலை துடைப்பம் எதிரியின் இறந்த உடல்களால் மிதித்த போர்க்களத்தை மட்டுமே காண்கிறது, ஆனால் பாதுகாவலர்களில் ஒருவர் கூட இல்லை. சமைன் தினத்தன்று நள்ளிரவில் ஒவ்வொரு முறையும், ராக் கேட் திறக்கிறது, இராணுவம் முன்னாள் போர்க்களத்தில் இறங்கி பயிற்சிகளை மேற்கொள்கிறது, அதன் பிறகு அது பிளானிக்கின் நிலத்தடிக்குத் திரும்பி, முழு மனித வருடத்தையும் தூக்கத்தில் கழிக்கிறது. ஆபத்து நேரத்தில் மட்டும் அத்துமீறி வரும் எதிரியை விரட்ட ராணுவம் முழு கவசத்துடன் களமிறங்கும்.

யுகங்கள் கடந்துவிட்டன, நெமிதான் நீண்ட காலமாக மறைந்துவிட்டது, இரட்டைச் சுவர்களின் எச்சங்கள் அதிகம் இல்லை, புனித நீரூற்று மறைந்துவிட்டது, ஆனால் பிளானிக்கின் இதயத்தில் தூங்கும் இராணுவத்தின் புராணக்கதை தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு இன்றுவரை வாழ்கிறது. பண்டைய செல்டிக் மூதாதையர்களின் நினைவு. இந்த வதந்தியின் தோற்றம் "லேட்டன் காலத்தின்" முடிவுடன் தொடர்புடையது, அப்போது செல்டிக் போஜோஸ் ஜெர்மானிய மார்க்கோமன்களின் தாக்குதல்களால் அச்சுறுத்தப்பட்டது.