பறக்கும் கோயில்களின் விளக்கம்

இருப்பினும், பறக்கும் கோயில்கள் பண்டைய நூல்களில் விவரிக்கப்படவில்லை, ஆனால் சித்தரிப்புகளும் உள்ளன, குறிப்பாக பண்டைய அக்காட்ஸ்கா காலத்தின் சீல் உருளைகள். இது ஒரு சிறகுடைய கோவில் அல்லது சிறகுகள் கொண்ட கதவின் மையக்கருத்து ஆகும், இது இந்த காலத்திலிருந்து பொறிக்கப்பட்ட கலையின் மிக மர்மமான அம்சங்களில் ஒன்றாகும். சீல் உருளைகளில் உள்ள உருவங்கள் வழக்கமாக ஒரு "கோயில்" சித்தரிக்கப்படுகின்றன, அது ஒரு காளையின் பின்புறத்தில் அரியணையில் அமர்ந்திருக்கும் நபரின் முன் மண்டியிடுகிறது. கோயிலின் மேல் பகுதியில், இடது மற்றும் வலதுபுறத்தில் இறக்கைகள் உள்ளன, அதிலிருந்து நான்கு கயிறுகள் வரை இட்டுச் செல்கின்றன, அவை தெய்வங்களைக் குறிக்கும் தலையில் கொம்பு தலைக்கவசங்களை ஏந்திய நபர்களை வைத்திருக்கின்றன. சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்திருக்கும் நபரும் ஒரு கொம்பு கிரீடத்தால் முடிசூட்டப்படுகிறார், மேலும் ஒரு படகு அல்லது தாவர கூறுகளின் சித்தரிப்பு மூலம் காட்சி நிறைவு பெறுகிறது.

சிறகுகள் கொண்ட கோவிலை சித்தரிக்கும் அக்காடியன் காலத்திலிருந்து ஒரு சீல் ரோலர்

பாரம்பரியமாக, செவ்வக சிறகுகள் கொண்ட அமைப்பு பழைய மற்றும் பின்னர் செதுக்கல்கள் மற்றும் முத்திரை அச்சிட்டுகளில் இதேபோன்ற சித்தரிப்புகளின் அடிப்படையில் ஒரு கோயில் அல்லது வாயில் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது, ஆனால் இது ஒரு ஷெல் என்ற கருத்துகளும் உள்ளன. கோயிலை சித்தரிக்கும் பழைய முத்திரைகள் உதாரணமாக, உருக் காலத்திலிருந்து (கி.மு. 3300) சில முத்திரைகள் குறிப்பிடப்படலாம். "தெய்வீக பார்வையாளர்கள்" என்று அழைக்கப்படுபவை சித்தரிக்கும் சில காட்சிகளில் தெய்வங்கள் அமர்ந்திருக்கும் இருக்கையின் சித்தரிப்புகளும் உள்ளன, அவை முத்திரைகளில் காட்டப்படும் கோவிலின் முகப்பில் ஒத்ததாக இருக்கும்.

சில நேரங்களில் தோன்றும் கப்பலின் மையக்கருத்தின் முக்கியத்துவம் கடவுள்களின் ஊர்வலங்களுடன் நேரடியாக இணைக்கப்படலாம். பல நூல்கள் படகில் ஒருவருக்கொருவர் வருகை தந்த தெய்வங்களை விவரிக்கின்றன, மேலும் நன்னா-சுயனின் நிப்பூருக்கான பயணத்தின் தொகுப்பில், அத்தகைய படகின் கட்டுமானம் நேரடியாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஜேர்மனிய அசீரியாலஜி பேராசிரியரான ரெய்ன்ஹார்ட் பெர்ன்பெக், அவளை பாதாள உலகத்திற்கான பயணத்துடன் இணைக்கிறார், இது ஒரு முத்திரையில் சங்கீதங்களை (காலா) பாடகரைக் குறிக்கும் அடையாளத்தால் குறிக்கப்படலாம். ஆனால் கப்பலின் மையக்கரு இனான்னா தெய்வம் பறந்த மா-அன்னாவின் பரலோகப் பட்டை அல்லது கடல் மற்றும் நதிகளின் நீரை உழவு செய்த என்கியின் மர்மமான படகு ஆகியவற்றைக் குறிக்கும். இருப்பினும், முக்கியமானது என்னவென்றால், அக்காடியன் காலத்தின் சீல் உருளைகளில் கைப்பற்றப்பட்ட முழு அமைப்பும் சிறகுகள் நிறைந்த பொருளை வானத்தை நோக்கி நகர்த்துவதற்கான தோற்றத்தை அளிக்கிறது, மெசொப்பொத்தேமிய கடவுள்களின் இருக்கை, வான மனிதர்கள்.

கோவில் முகப்புகளை சித்தரிக்கும் ஜிரோஃப்ட் கலாச்சார ஓடு (ஜே.வி. ஈரான்) வடிவத்தில் உள்ள பொருள்

ராஜாக்கள் சொர்க்கத்திற்கு உயர்கிறார்கள்

சில அறிஞர்கள் சிறகுகள் கொண்ட கோயிலின் மையக்கருத்தை ஏதன் புராணத்துடன் தொடர்புபடுத்துகிறார்கள், அவர் உயிருள்ள தாவரத்தைப் பெறுவதற்கும் அவரது வாரிசைப் பெறுவதற்கும் வானத்தில் வானத்தில் ஏறினார். முத்திரையின் மையக்கருத்து "ஆட்சியாளரின் சொர்க்கத்திற்கு ஏறுவதை" சித்தரிக்கக்கூடும், இது சில சுமேரிய நூல்களில் பெரும்பாலும் விவரிக்கப்படுகிறது. உதாரணமாக, மன்னர் சுல்கியின் ஆட்சியின் கடைசி ஆண்டிலிருந்து ஒரு நிர்வாக விளக்கப்படம் "ஷுல்கி சொர்க்கத்திற்கு ஏறியபோது" அடிமைகள் ஏழு நாட்கள் வேலையிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டதாகக் கூறுகிறது. பண்டைய சுமேரியர்களின் மதத்தில், இறந்தவர்களின் ஆத்மாக்கள் சென்ற இடம் தொலைதூர மலைகளில் இருந்தது என்பதை வலியுறுத்த வேண்டும் (சுமேரிய சொல் KUR என்பது மலை மற்றும் இறந்தவர்களின் சாம்ராஜ்யம் இரண்டையும் குறிக்கிறது) மற்றும் பாபிலோனிய பாரம்பரியத்தில் நேரடியாக நிலத்தடி. ஆகவே, பரலோகத்திற்கு ஏறுவது, இறந்த பின்னர் அல்லது அவர்களின் வாழ்நாளில், பரலோக கடவுள்களுடன் இணைந்த தெய்வீக ஆட்சியாளர்களுக்காக ஒதுக்கப்பட்ட ஒரு விதிவிலக்கான நிகழ்வாக இருந்திருக்க வேண்டும். இருப்பினும், சிக்கல் என்னவென்றால், பழைய அக்காடியன் காலம் முடிவடைந்து சுமார் 100 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, உர் III என அழைக்கப்படும் காலகட்டத்தில் ஷுல்கி மன்னர் ஆட்சி செய்தார். எவ்வாறாயினும், மெசொப்பொத்தேமியாவின் முதல் தெய்வீக ஆட்சியாளரான நாராம்-சின் அக்காடியன் காலத்திலிருந்து வந்தவர், மற்றும் அவரது பெயர் புகழ்பெற்ற ஸ்டெலாவுக்கு அழியாத நன்றி, இது ஒரு கூம்புப் பொருளுக்கு ஏறுவதை சித்தரிக்கிறது, அதற்கு மேல் மூன்று வான உடல்கள் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன. இவ்வாறு அவர் சொர்க்கத்திற்கு ஏறி, கடவுளின் சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட முதல் ராஜாவாக இருக்கலாம். கேள்வி என்னவென்றால், ஒரு மலையை வல்லுநர்கள் கருதும் கூம்பு பொருள் என்ன பங்கு வகித்தது, ஆனால் உண்மையில் நட்சத்திரங்களிலிருந்து பண்டைய பார்வையாளர்களின் அண்ட காப்ஸ்யூலைக் குறிக்க முடியும், அதன் சொர்க்கத்திற்கு ஏறும் போது?

கழுகு மீது பறக்கும் மன்னர் எட்டானாவின் மையக்கருத்துடன் சீல் ரோலரின் முத்திரை

இவ்வாறு, சித்தரிக்கப்பட்ட சிறகு பெட்டி அல்லது கட்டிடம் ஆட்சியாளர் சொர்க்கத்திற்குச் சென்ற வழிகளைக் குறிக்கலாம். பாரம்பரிய சுமேரிய சமுதாயமும் இந்த நிகழ்வை ஒரு சடங்கு வடிவத்தில் நினைவுகூர்ந்தது என்று கருதுவது நியாயமானது, மேலும் முத்திரைகள் மீதான பிரதிநிதித்துவம் அத்தகைய சடங்கை சித்தரிக்கிறது. மெசொப்பொத்தேமிய ஆட்சியாளர்கள் மற்றும் ஹீரோக்கள் சொர்க்கத்திற்கு ஏறுவது இந்த தொடரின் தனி பிரிவில் மேலும் விரிவாக விவாதிக்கப்படும்.

இந்திய பறக்கும் நகரங்கள் மற்றும் விமனி எனப்படும் அரண்மனைகள் பற்றிய கருத்து பண்டைய இலக்கியங்களில் தனித்துவமானது அல்ல என்பது பறக்கும் கோயில்களின் உதாரணங்களிலிருந்து தெளிவாகிறது. மாறாக, மற்ற நாடுகளின் நூல்களைப் பற்றிய விரிவான ஆய்வில், இந்திய மற்றும் சுமேரிய இலக்கியங்களைப் போன்ற ஒத்த குறிப்புகளைக் காணலாம் என்று நான் நம்புகிறேன். இந்த தொடரின் பின்வரும் அத்தியாயங்கள் தெய்வங்கள் வானத்திலிருந்து பூமிக்கு வந்தன மற்றும் சிறிய இயந்திரங்களில் பறக்கின்றன.