சாத்தானியம் என்ற வார்த்தையைக் கேட்டாலே நமக்குப் பொதுவாகவே பேய், மிருக பலி, உடல் உறுப்புகளை அறுத்தல் போன்றவைதான் நினைவுக்கு வரும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பல்வேறு ஊடகங்கள் மற்றும் தேவாலயங்களில் இருந்து தினமும் அதைப் பற்றி நாம் கேள்விப்படுகிறோம். சாத்தானியம்=தீமை, வேறுவிதமாகக் கூறினால், இந்தப் போக்கைக் கூறுபவர்கள் அன்பிற்குத் தகுதியற்றவர்கள், மேலும் கிறித்தவத்தை எப்படி இயன்றவரை தீட்டுப்படுத்துவது மற்றும் இழிவுபடுத்துவது என்பதில் மட்டுமே ஆர்வமுள்ளவர்கள் என்ற ஐயத்திற்கு இடமில்லாத கருத்தை நாம் பெறுகிறோம். ஆனால் சாத்தானியவாதிகள் தங்களை எப்படிப் பார்க்கிறார்கள்?

சாத்தானியவாதிகள் பிசாசை ஒரு எதிரி அல்லது எதிரியாக கருதுகின்றனர். இன்றைய சமூகத்தில் புற்றுநோயாகப் பரவும் முட்டாள்தனம் மற்றும் அறியாமையால் தூண்டப்பட்ட மனிதனின் குறுகிய மனப்பான்மையால் இயக்கப்படுவதாக அவர்கள் நம்பும் நிலைக்கு எதிராக அவர்கள் போராடுகிறார்கள். மாறாக, அவர்கள் புத்திசாலித்தனம், புறநிலைவாதம், தனித்துவம் மற்றும் பொது அறிவு ஆகியவற்றை வலியுறுத்துகின்றனர், ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு அகங்காரத்துடன் இணைந்துள்ளனர்.

மனிதனால் மட்டுமே தன் வாழ்க்கையைக் கட்டுப்படுத்த முடியும் என்ற நம்பிக்கையிலிருந்து தனிமனிதவாதம் வருகிறது, எனவே கடவுளால் எந்த வகையிலும் மக்களுக்கு அதைச் சிறப்பாகச் செய்ய முடியாது. உதாரணமாக, சாண்டா கிளாஸ் அல்லது நம் குழந்தை இயேசுவைப் பார்த்தால், ஒரு பொதுவான விதி உள்ளது: கொடுக்கப்பட்ட நபர் இந்த உயிரினத்தை நம்பவில்லை என்றால், அவர் அவரைப் பார்வையிடவோ அல்லது அவருக்கு எதையும் கொடுக்கவோ மாட்டார். எல்லா மதங்களும் இப்படித்தான் செயல்படுகின்றன என்று சாத்தானியவாதிகள் கூறுகின்றனர், அதாவது சாத்தானியம் தவிர, ஏதோ ஒன்றுக்காக. சாத்தான் உட்பட காண முடியாத எதையும் அவர் நம்புவதில்லை. அது பகுத்தறிவுக்கு முரணானது என்று வாதிடுகின்றனர்.

எனவே கேள்வி எழுகிறது, இந்த போக்கு ஏன் சாத்தானியம் என்று அழைக்கப்படுகிறது? நம்பிக்கையும் கீழ்ப்படிதலும் மட்டுமே வலியுறுத்தப்பட்ட மதத்தின் வரலாற்றில், இந்தப் போக்கைப் பின்பற்றுபவர்கள் தாங்களாகவே கூறுவது போல், அதற்கான பதிலைக் காணலாம். மறுபுறம், தனித்துவம் மற்றும் பகுத்தறிவு சிந்தனை ஆகியவை மோசமானதாகக் கருதப்பட்டன. இந்த கூற்றின் சான்றுகளை காணலாம், எடுத்துக்காட்டாக, மிக சமீபத்தில், தேவாலயம் எரித்து, தடைசெய்யப்பட்ட புத்தகங்களை ஏதோ ஒரு வகையில் தூண்டிவிட்டு, பொதுவான கோட்பாட்டிற்கு முரணானது. சாத்தானியம், மறுபுறம், வேறுபாட்டை ஆதரிக்கிறது மற்றும் தேடுகிறது. அதனால்தான் சாத்தான் இருளுக்கு எதிரி அல்லது எதிர்ப்பு என்று குறிப்பிடப்படுகிறான்.

நவீன சாத்தானியம்

சாத்தானியத்தின் தோற்றம் ஆழமான கடந்த காலத்திற்கு முந்தையது. இது பல வடிவங்களைக் கொண்டுள்ளது. பிசாசு மற்றும் பேய் வழிபாடு. சூனியம் செய்வது மற்றும் மனிதாபிமானமற்ற சக்திகளுக்கு ஈடாக சாத்தானுடன் ஒப்பந்தம் செய்வது. பில்லி சூனியம் மற்றும் அநாகரீகம் அல்லது பேகனிசம் கூட, ஒரு தனிநபருக்கு பிசாசு மூலம் துல்லியமாக அதிகாரம் கொடுக்கப்பட்டால். இருப்பினும், நவீன, சமகால சாத்தானியம் மேற்கூறிய திசைகளில் எதையும் பின்பற்றவில்லை.

சாத்தானியத்தின் நவீன கருத்தாக்கத்தின் ஆரம்பம் 1966 ஆம் ஆண்டிலிருந்து தொடங்குகிறது, அன்டன் லாவி தனது தலையை மொட்டையடித்து, ஒரு சடங்கு செய்து, சாத்தானின் தேவாலயத்தை உருவாக்குவதாக அறிவித்தார். இயற்கையான உள்ளுணர்வு மற்றும் ஆசைகளைப் பயன்படுத்துவதற்காக கிறித்துவம் மற்றும் சமூக அடக்குமுறையின் மேற்கத்திய கருத்தாக்கத்தை எதிர்ப்பதே முக்கிய யோசனையாக இருந்தது.

பின்வரும் படைப்புகள் சாத்தானின் திருச்சபையின் தத்துவத்தை பாதித்தன:

- அலிஸ்டர் குரோலி, தி தெலெம் அபே அண்ட் தி புக் ஆஃப் மேஜிக்

– ஃபிரெட்ரிக் நீட்சேவின் இழிந்த, இறையியல் எதிர்ப்புக் கருத்துக்கள்

– அய்ன் ரேண்டின் புறநிலைவாதம்

– Phineas Taylor Barnum மற்றும் அவரது நவீன முறையான loudmouth ஊக்குவிப்பு

- ராக்னர் ரெட்பியர்ட் என்ற புனைப்பெயரில் தோன்றிய ஆசிரியரின் எழுத்துக்களின் கொடூரமான யதார்த்தம்

ஆனால் லாவிக்குத் திரும்பு. XNUMX களின் முற்பகுதியில், சர்ச் ஆஃப் சாத்தான் நிறுவப்படுவதற்கு முன்பு, அவர் தனது விக்டோரியன் வீட்டில் நள்ளிரவு கறுப்பின மக்களை நடத்தினார். பல உயர்மட்ட மக்கள் அவரது நடவடிக்கைகளில் ஆர்வம் காட்டினர், இது அவருக்கு ஒரு வகையான உள்ளூர் புராண நிலையை உறுதி செய்தது, அதனால்தான் அவர் ஏற்கனவே குறிப்பிடப்பட்ட தேவாலயத்தை நிறுவினார்.

1969 ஆம் ஆண்டில், லாவி சாத்தானிக் பைபிளை எழுதினார், இது நவீன சாத்தானியத்தின் மூலக்கல்லாகும். இது ஒரு மில்லியனுக்கும் அதிகமான பிரதிகள் விற்றுள்ளது மற்றும் பல உலக மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது.

XNUMXகள் மற்றும் XNUMXகளில் சாத்தான் தேவாலயம் மிகவும் பிரபலமாக இருந்தது. இதை பிரபல பிரமுகர்களும் பார்வையிட்டனர்.

1975 சாத்தானின் திருச்சபைக்கு பெரும் மாற்றத்தை ஏற்படுத்திய ஆண்டாகும். அது பல கிளைகளாகப் பிளவுபடத் தொடங்கியது.

தேவாலயத்தின் உயர் பதவியில் இருந்த ஒருவர் பிரிந்து சென்று சேத் கோவிலை நிறுவிய ஆண்டு. லாவி உண்மையில் சாத்தானை இன்னும் நம்பவில்லை என்று கூறி, அவரை ஒரு உருவகமாக எடுத்துக்கொள்வதன் மூலம் அவர் தனது செயலை ஆதரித்தார். லாவி பிசாசை ஒரு இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உயிரினமாகக் காட்டிலும் இயற்கையின் இருண்ட சக்தியாகக் கண்டார்.

1970 மற்றும் 1992 க்கு இடையில், லாவி மேலும் மூன்று புத்தகங்களை எழுதினார்: சாத்தானிக் விட்ச், தி சாத்தானிக் சடங்குகள் மற்றும் தி டெவில்'ஸ் நோட்புக்.

XNUMXகளில், சாத்தானியம் பற்றிய விழிப்புணர்வால் உருவான பீதியால் அமெரிக்கா வாட்டி வதைத்தது. இந்த தலைப்பு பேச்சு நிகழ்ச்சிகள், செய்தி நிகழ்ச்சிகள் மற்றும் செய்தித்தாள் கட்டுரைகளுக்கு உட்பட்டது. சாத்தானிய தொடர் கொலையாளிகள் நாட்டில் சுற்றித் திரிகிறார்கள் மற்றும் மழலையர் பள்ளிகள் திறக்கப்படுகின்றன, பிசாசு வழிபாட்டின் உறுப்பினர்களால் நடத்தப்படுகின்றன, அங்கு குழந்தைகள் துஷ்பிரயோகம் செய்யப்பட்டு பலியிடப்படுகிறார்கள். முழு விஷயமும் எஃப்.பி.ஐ கூட சம்பந்தப்பட்ட விகிதத்தில் நடந்தது. ஆனால், அவளது விசாரணையில் அப்படி ஒன்று நடப்பதாக தெரியவில்லை.

1992 இல் தி டெவில்'ஸ் நோட்புக் வெளியான பிறகு, லாவி ஸ்பீக் ஆஃப் தி டெவில் என்ற திரைப்படத்தை உருவாக்கினார், அது உண்மையில் தன்னைப் பற்றிய ஆவணப்படம், சாத்தானியத்தின் வரலாறு மற்றும் அவரது தேவாலயம். இந்த படத்திற்கு நன்றி சாத்தானியத்தின் மீதான ஆர்வம் சற்று அதிகரித்ததாகத் தோன்றியது, ஆனால் உண்மையான ஏற்றம் 1996 வரை ஏற்படவில்லை.

1996 ஆம் ஆண்டில், சிறந்த கலைஞரான மர்லின் மேன்சன் ஆண்டிகிறிஸ்ட் சூப்பர்ஸ்டார் ஆல்பத்தை வெளியிட்டார், இது சாத்தானியத்தில் முன்னோடியில்லாத ஆர்வத்தை ஏற்படுத்தியது, குறிப்பாக கோதிக் இயக்கம் என்று அழைக்கப்படும் உறுப்பினர்களிடையே, இது டீனேஜ் இளைஞர்களின் விஷயமாக இருந்தது. பல இளைஞர்கள் தங்களை சாத்தானியவாதிகள் என்று கூறிக்கொண்டனர், ஆனால் உண்மையில் சாத்தானியவாதிகளாக இருப்பதை விட, அவர்கள் கிறித்துவம் மற்றும் அவர்களின் பெற்றோருக்கு எதிரான தங்கள் கிளர்ச்சியை மறைக்கிறார்கள்.

எப்படியிருந்தாலும், அது சாத்தானின் திருச்சபைக்கு ஒரு தங்க அறுவடை. உறுப்பினர் கோரிக்கைகள் மட்டுமே அதிகரித்தன. முரண்பாடாக, லாவி அக்டோபர் 27.10, 1997 அன்று இரவு தனது வீட்டில் இதய செயலிழப்பால் இறந்தது மிகப்பெரிய ஏற்றத்தின் போது இருந்தது.

லாவியின் மரணத்திற்குப் பிறகு சாத்தானின் தேவாலயம்

தேவாலயத்தின் ஸ்தாபகரின் மரணம் சாத்தானிய சமூகத்தை சிறிது காலத்திற்கு நிறுத்தி வைத்ததில் ஆச்சரியமில்லை. தேவாலயம் உட்பட லாவியின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையை அம்பலப்படுத்துவதற்கும் அம்பலப்படுத்துவதற்கும் பல நபர்கள் முயற்சித்துள்ளனர்.

கார்லா லாவி (அன்டனின் மூத்த மகள்) மற்றும் பிளான்ச் பார்டன் (ஆவர் அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றின் ஆசிரியர் மற்றும் அவரது மகனின் தாய்); இருவரும் சாத்தானின் தேவாலயத்தின் உயர் பூசாரிகளின் பதவிக்கு பொருந்துகிறார்கள். இருப்பினும், இந்த கூட்டு மாநாட்டிற்குப் பிறகு, லாவியின் கடைசி உயிலுடன் பிளான்ச் வெளியேறினார், அதில் தேவாலயம், அனைத்து சொத்துக்கள் மற்றும் அன்டனின் புத்தகங்களுக்கான உரிமைகள் அவர்களின் பொதுவான மகனுக்கு (அவரது பெயர் செர்க்செஸ்) சென்றது என்று கூறியது.

லாவியின் மகள் கார்லா உயிலை சவால் செய்தார், அவரது தந்தை தனது மரணப் படுக்கையில் மற்றும் வலுவான போதைப்பொருளின் செல்வாக்கின் கீழ் அதை எழுதினார். இதனால் பிளான்ச்சின் உயில் மதிப்பிழந்து, புதிய தீர்வு ஏற்படுத்தப்பட்டது.

கர்லா பின்னர் பல்கலைக்கழகங்களில் விரிவுரைகளை வழங்குவதன் மூலம் தனது தந்தையின் பாரம்பரியத்தை கடந்து சென்றார், தொலைக்காட்சி மற்றும் வானொலி நிகழ்ச்சிகளில் பங்கேற்றார்.

1999 ஆம் ஆண்டில், அவர் "சாத்தானின் முதல் தேவாலயத்தை" கண்டுபிடிக்க முடிவு செய்தார், இது சித்தாந்த ரீதியாக சாத்தானின் தேவாலயத்தைப் பின்பற்றியது.

பிளான்ச் இப்போது சான் டியாகோவில் வசிக்கிறார் மேலும் சாத்தானின் சர்ச்சின் நிர்வாகத்தில் ஈடுபடவில்லை. தேவாலயம் தற்போது ஆன்லைனில் இயங்குகிறது, இந்த தளம் அதிகாரப்பூர்வமாக நியூயார்க்கில் உள்ளது, ஆனால் சான் பிரான்சிஸ்கோவில் இன்னும் ஒரு அஞ்சல் பெட்டி உள்ளது, அங்கு பிளாஞ்சே தனிப்பட்ட அஞ்சல் செய்கிறார்.

1997 இல் லாவியின் மரணத்திற்குப் பிறகு, சாத்தானிய வழிபாட்டின் எண்ணற்ற பிற கிளைகள் முளைத்துள்ளன, ஆனால் பெரும்பாலானவை இணையத்தில் மட்டுமே உள்ளன.

சாத்தானியம் இன்று

சாத்தானியம் தனித்துவத்தைப் பற்றியது, உள்ளது மற்றும் இருக்கும், எனவே அதன் ஆதரவாளர்கள் தற்போதைய "சரியான" அரசியலைப் பார்ப்பதில்லை. இது ஒரு பிட் க்ளிஷே, ஆனால் அது இன்னும் உண்மை: நீங்கள் சாத்தானியவாதியாக மாற விரும்பினால், நீங்கள் எந்த நிறுவனத்திலும் சேரக்கூடாது. நீங்கள் மட்டுமே உங்கள் வாழ்க்கையை நிர்வகிக்கிறீர்கள்.

அடுத்த தவணைகளில்: கலாச்சாரம், அரசியல் மற்றும் சமூக வாழ்க்கையில் சாத்தானியத்தின் வெளிப்பாடுகள், ஒன்பது சாத்தானிய பாவங்கள், ஒன்பது சாத்தானிய அடிப்படை அறிக்கைகள், பதினொரு சாத்தானிய கொள்கைகள் மற்றும் பல தலைப்புகள்.