பாக்கிஸ்தானின் தெற்கு பலுசிஸ்தானில் மக்ரான் கடற்கரையில் ஒரு பாழடைந்த பாறை நிலப்பரப்பில் மறைக்கப்பட்டுள்ளது ஒரு கட்டடக்கலை மாணிக்கம், இது பல நூற்றாண்டுகளாக கண்டுபிடிக்கப்படாத மற்றும் கண்டுபிடிக்கப்படாதது. "பலூசிஸ்தான் ஸ்பிங்க்ஸ்"இது பிரபலமாக அழைக்கப்படுவதால், 2004 ஆம் ஆண்டில் மக்ரான் கடலோர நெடுஞ்சாலை திறக்கப்பட்ட பின்னரே இது பொதுமக்களின் பார்வையில் தோன்றியது, கராச்சியை மக்ரான் கடற்கரையில் உள்ள துறைமுக நகரமான குவாடருடன் இணைத்தது. முறுக்கு மலைச் சாலைகள் மற்றும் வறண்ட பள்ளத்தாக்குகளில் நான்கு மணி நேரம், 240 கி.மீ. தேசிய பூங்கா ஹிந்துல். Balochist Sphinx அமைந்துள்ள இது.

பலூசிஸ்தான் ஸ்பிங்க்ஸ்

பலூசிஸ்தான் sphinx பொதுவாக இயற்கை உருவாக்கம் என பத்திரிகையாளர்கள் புறக்கணிக்கப்படுகிறது, தொல்பொருள் ஆய்வு தளத்தில் வெளிப்படையாக இல்லை என்றாலும். இந்த அமைப்பு மற்றும் அதன் சுற்றியுள்ள சிக்கல்களின் பண்புகளை நாம் ஆய்வு செய்தால், அது இயற்கையான சக்திகளால் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளதாக மீண்டும் மீண்டும் கூறப்பட்ட கருத்தை ஏற்றுக்கொள்வது கடினம். அதற்கு பதிலாக, இந்த பாறை ஒரு பெரிய பாணியிலான கட்டிடக் கோட்டை போல் தோற்றமளிக்கிறது. கம்பீரமான சிலையின் அருகே ஒரு சுருக்கமான தோற்றம் ஸ்ஃபிண்க்ஸ் நன்கு வரையறுக்கப்பட்ட கன்னம் போன்ற வெளித்தோற்றத்தில் சரியான உறவு அமைந்துள்ளன கண்கள், மூக்கு மற்றும் வாய், தெளிவாக ஏற்கக்கூடியதாக முக உணர்வு இருப்பதை இது காட்டுகிறது.

இது சிம்மாசனம் மிகவும் ஒரு ஆடை அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது என்று தெரிகிறது எகிப்திய ஃபாரோவால் அணிந்த நேமேஸ்ஸைப் போல ஒத்திருக்கிறது. Nemes தலை மற்றும் கிரீடம் உள்ளடக்கியது ஒரு கோடிட்ட தலைக்கவசம். காதுகள் மற்றும் தோள்களில் பின்னால் நிற்கும் இரண்டு பெரிய, வேலைநிறுத்த மடிப்புகளைக் கொண்டிருக்கிறது. பலூசிஸ்தான் sphinx கைப்பிடிகள் மற்றும் சில கோடுகள் காணலாம். ஸ்பிங்க்ஸ் நெற்றியில் முழுவதும் ஒரு கிடைமட்ட பள்ளம் கொண்டிருக்கிறது, இது நெமேசைக் கொண்டிருக்கும் ஃபாரோவின் முகத்தை ஒத்துள்ளது.

ஸ்பிங்க்ஸின் கீழ் மூட்டுகளின் வரையறைகளை நாம் எளிதாகக் காணலாம், அவை நன்கு வரையறுக்கப்பட்ட பாதங்களில் முடிவடையும். அத்தகைய அற்புதமான துல்லியத்துடன் நன்கு அறியப்பட்ட புராண விலங்கை ஒத்த ஒரு சிலையை இயற்கையானது எவ்வாறு செதுக்க முடியும் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது கடினம்.

பலூசிஸ்டிக் ஸ்பின்ஸ் எகிப்திய சுண்ணியை பல விதங்களில் நினைவூட்டுகிறது

ஸ்பின்ஸ் கோயில்

பலூசிஸ்தானின் ஸ்பிங்க்ஸின் அருகிலேயே மற்றொரு முக்கியமான கட்டமைப்பு உள்ளது. தூரத்தில் இருந்து பார்த்தால், இது ஒரு இந்து கோவில் (தென்னிந்தியாவைப் போன்றது), மண்டபம் (நுழைவு மண்டபம்) மற்றும் விமனா (கோயில் கோபுரம்) போன்றது. விமனாவின் மேற்பகுதி காணவில்லை. சிங்க்ஸ் கோயிலுக்கு முன்னால் நின்று புனித இடத்தின் பாதுகாவலராக செயல்படுகிறது.

இந்த கோவிலின் அமைப்புக்கு முன்னால் பலூசிஸ்தான் ஸ்விங்க்ஸ் அமைந்துள்ளது

பழைய, புனிதமான கட்டிடக்கலையில், ஸ்பிங்க்ஸ் ஒரு பாதுகாப்பு செயல்பாட்டைச் செய்தது மற்றும் பொதுவாக கோவில் நுழைவாயில்கள், கல்லறைகள் மற்றும் புனித நினைவுச்சின்னங்களின் இருபுறமும் ஜோடிகளாக வைக்கப்பட்டது. பண்டைய எகிப்தில், சிஹின்க்ஸ் ஒரு சிங்கத்தின் உடலைக் கொண்டிருந்தது, ஆனால் அதன் தலை மனிதனாக இருக்கலாம் (ஆண்ட்ரோஸ்பிக்ஸ்), ராம் (கிரியோஸ்பின்க்ஸ்) அல்லது பால்கன் (ஹைரோகோஸ்பின்க்ஸ்). எடுத்துக்காட்டாக, கிசாவின் பெரிய ஸ்பிங்க்ஸ் பிரமிட் வளாகத்தின் பாதுகாவலராக செயல்படுகிறது.

கிரேக்கத்தில், சிம்மாசனம் பெண் தலை, கழுகின் இறக்கைகள், சிங்கத்தின் உடல் மற்றும் சில, பாம்புகளின் வால் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தது. Naxos Sphynx இன் கொலோசல் சிலை தளம் ஒரு பாதுகாப்பாளராக செயல்படும் Delphi புனித ஆரக்கிள் உள்ள அயனி பத்தியில் உள்ளது.

இந்திய கலை மற்றும் சிற்பக்கலைகளில், சிஹின்க் புருஷா-மிரிகா (சமஸ்கிருதத்தில் "மனிதனின் மிருகம்") என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் அதன் முதன்மை நிலை கோவில் வாயிலுக்கு அருகில் இருந்தது, அங்கு அது சன்னதியின் பாதுகாவலராக செயல்பட்டது. இருப்பினும், கோவில் முழுவதும் நுழைவாயில்கள் (கோபுரம்), தாழ்வாரங்கள் (மண்டபம்) மற்றும் மத்திய சன்னதிக்கு அருகில் (கர்பா-கிரிஹா) உள்ளிட்ட சிஹின்க்ஸ் செதுக்கப்பட்டன.

ராஜா தீக்ஷிதர் இந்திய சிங்கப்பூரின் அடிப்படை வடிவமாக 3 ஐ அடையாளம் காட்டினார்:

அ) மனித முகத்துடன் உடையக்கூடிய சிஹின்க்ஸ், ஆனால் சிங்கத்தின் சில குணாதிசயங்களுடன், மேன் மற்றும் நீளமான காதுகள் போன்றவை.

ஆ) முழு மனித முகத்துடன் நடைபயிற்சி அல்லது குதித்தல்

இ) அரை அல்லது முற்றிலும் நிமிர்ந்த சிஹின்க்ஸ், சில நேரங்களில் மீசை மற்றும் நீண்ட தாடியுடன், பெரும்பாலும் சிவலிங்கத்தை வணங்கும் செயலில். 6

தென்கிழக்கு ஆசியாவின் ப architect த்த கட்டிடக்கலையின் ஒரு பகுதியும் ஸ்பிங்க்ஸ்கள். மியான்மரில் அவர்கள் மனுசிஹா என்று அழைக்கப்படுகிறார்கள் (சமஸ்கிருத மனு-சிம்ஹாவிலிருந்து, அதாவது ஆண்-சிங்கம்). ப st த்த ஸ்தூபங்களின் மூலைகளில் ஒரு வளைந்த பூனையின் நிலையில் அவை சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன. அவர்கள் தலையில் ஒரு குறுகலான கிரீடம் மற்றும் முன் கால்களில் அலங்கார காது மடல் இறக்கைகள் இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

எனவே பண்டைய உலகம் முழுவதும் புனித இடங்களின் பாதுகாப்பாளராக ஸ்ப்னினைம் இருந்தது. பலூசிஸ்தானின் ஸ்பிங்க்ஸும் கோயிலின் கட்டமைப்பைப் பாதுகாக்கத் தோன்றுகிறது என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. புனித கட்டிடக்கலை கொள்கைகளுக்கு ஏற்ப இந்த அமைப்பு கட்டப்பட்டது என்று இது கூறுகிறது.

பலூசிஸ்தான் சுத்திகரிப்பு ஆலயத்தில் ஒரு நெருக்கமான தோற்றம் எல்லை சுவரில் செதுக்கப்பட்ட தூண்களின் தெளிவான ஆதாரங்களை வெளிப்படுத்துகிறது. கோவிலின் நுழைவாயில் ஒரு பெரிய குவியல் அல்லது முனையங்கள் பின்னால் தெரியும். நுழைவாயிலின் இடதுபுறத்தில் ஒரு உயர்ந்த, வடிவமான அமைப்பு ஒரு பக்க ஆலயமாகும். மொத்தத்தில், இது பழங்காலத்தின் ஒரு பெரிய, செயற்கை முறையில் உருவாக்கப்பட்ட நினைவுச்சின்னம் என்று சந்தேகிக்க முடியாது.

பலுசிஸ்தான் கோவிலின் ஆலயம் பாறைக்கு வெளியே இருப்பதாக தெளிவான அறிகுறிகள் காட்டுகின்றன

நினைவுச்சின்ன சிற்பங்கள்

சுவாரஸ்யமாக, அவர்கள் கோயிலின் முகப்பில் தோன்றும் இருபுறமும் இரண்டு பிரம்மாண்டமான சிற்பங்கள் நேரடியாக நுழைவாயிலுக்கு மேலே. வெட்டுவது பெரிதும் அழிக்கப்பட்டு, அவர்களை அடையாளம் காண்பது கடினம். ஆனால் கார்த்திகேயர் (ஸ்கந்த / முருகன்) தனது ஈட்டியைக் கையில் வைத்திருப்பதைக் காணலாம். மற்றும் இடது பக்கத்தில் உள்ளவர் கணேசாவை நடத்தும். வழிபாட்டுடன், கார்த்திகேயர் மற்றும் விநாயகர் இருவரும் சிவனின் புதல்வர்கள், அதாவது கோவில் வளாகம் சிவனிற்கு அர்ப்பணிக்கப்படலாம் என்பதாகும்.

இந்த நிலையில் அடையாளம் காணப்படுவது ஊகமானது என்றாலும், முகப்பில் செதுக்கப்பட்ட புள்ளிவிவரங்கள் இருப்பது மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட கட்டமைப்பு என்ற கோட்பாட்டிற்கு அதிக எடையைக் கொடுக்கும்.

பலூசிஸ்தான் கோபுரத்தின் கோபுரங்கள் கார்டிகே மற்றும் கணேசா ஆகியவை

சிங்கத்தின் கோயிலின் அமைப்பு அது இருக்கலாம் என்று கூறுகிறது கோபுரத்தின் கோவில் நுழைவாயில். கோவிலைப் போலவே, கோபுரங்களும் பொதுவாக தட்டையானவை. கோபுரங்களில் பல அலங்கார கலசங்கள் (கல் அல்லது உலோக போர்வைகள்) மேலே ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளன. கோயிலின் தட்டையான மேற்புறத்தை கவனமாகப் படிப்பதில் இருந்து, பல "உதவிக்குறிப்புகளை" மேலே வேறுபடுத்தி அறியலாம், இது வண்டல் அல்லது கரையோர மலைகளால் மூடப்பட்ட தொடர்ச்சியான கலாஷங்களாக இருக்கலாம். கோபுரங்கள் கோயிலின் எல்லைச் சுவருடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் கோவில் வெளிப்புற எல்லைக்கு அருகில் இருப்பதாகத் தெரிகிறது.

கதவு ரேஞ்சர்ஸ்

கோபராம்களும் தர்ரபாலாக்களின் தலைசிறந்த உருவங்களைக் கொண்டுள்ளனர், அதாவது டோர் ரேஞ்சர்ஸ்; நாம் கவனித்தபடி, ஸ்பின்ஸ் கோயில் இரு சுவாரசியமான கதாபாத்திரங்களைக் கொண்டுள்ளது, இது தர்றபாலாக்கள் எனும் நுழைவாயிலுக்கு மேலே.

பலூசிஸ்தான் கோபுரத்தின் கோவில் கோபுரத்தின் கோபுரமாக இருக்கலாம்

சிங்கத்தின் கோயிலின் இடதுபுறத்தில் உயர்ந்த அமைப்பு மற்றொரு கோபுரமாக இருக்கும். கார்டினல் திசைகளில் கோபுரம் வளாகத்தின் பிரதான சன்னதி கட்டப்பட்டது (இது படத்தில் காண முடியாதது) மத்திய முற்றத்தில் வழிவகுக்கும் நான்கு கோபுரங்கள் இருக்கலாம். தென்னிந்திய கோவில்களில் இத்தகைய கோயில் கட்டிடக்கலை மிகவும் பொதுவானது.

தமிழ்நாட்டில் உள்ள அருணாச்சலேஸ்வரர் கோவில் நான்கு கோபுரங்கள் உள்ளன. அதாவது நுழைவாயில் கோபுரங்கள் முக்கிய திசைகளில் உள்ளன. கோவில் வளாகம் பல கோவில்களை மறைக்கிறது. (© ஆடம் ஜோன்ஸ் CC BY-SA XXX)

ஸ்பின்ஸ் கோயில் தளம்

உயர்ந்த மேடையில், ஸ்பிங்க்ஸ் மற்றும் கோயில் அமைந்துள்ளன, வெளிப்படையாக தூண்கள், முக்கிய இடங்கள் மற்றும் ஒரு சமச்சீர் வடிவத்தால் செதுக்கப்பட்டுள்ளது, இது தளத்தின் முழு மேல் பகுதியிலும் நீண்டுள்ளது. சில முக்கிய இடங்கள் ஸ்பிங்க்ஸ் கோயிலுக்கு கீழே உள்ள அறைகள் மற்றும் அரங்குகளுக்கு வழிவகுக்கும் கதவுகளாக இருக்கலாம். அறைகள் மற்றும் பத்திகளும் கிசாவின் பெரிய ஸ்பிங்க்ஸின் கீழ் இருக்கலாம் என்று மார்க் லெஹ்னர் போன்ற பிரதான எக்டிப்டாலஜிஸ்டுகள் உட்பட பலர் நம்புகிறார்கள். கெய்ரோ நகரைக் கண்டும் காணாத கிசா பீடபூமியில் ஸ்பிங்க்ஸ் மற்றும் எகிப்தில் உள்ள பிரமிடுகள் கட்டப்பட்டதைப் போலவே, பலூசிஸ்தானின் ஸ்பிங்க்ஸ் மற்றும் கோயில் ஒரு உயரமான பீடபூமியில் அமைந்துள்ளது என்பதும் சுவாரஸ்யமானது.

இந்த இடத்தில் மற்றொரு வேலைநிறுத்தம் அம்சம் ஒரு மேடையில் ஒரு தொடர் மேடையில் வழிவகுத்தது. இந்த மாடிகள் சமமாக பரவலாகவும், சமமாகவும் இருக்கும். ஒரு பெரிய பாறை கட்டிடக் கட்டிடக்கலை வளாகத்தின் தோற்றத்தை உருவாக்குகிறது. இது, கூறுகளால் அழிக்கப்பட்டு, சிற்பங்களின் மிகவும் சிக்கலான விவரங்களை மூடிமறைப்பதற்கான அடுக்குகளை உள்ளடக்கியது.

பலூசிஸ்ட் சிங்கப்பூரின் கோவிலின் மேடையில் செதுக்கப்பட்ட மாடி, தூண்கள், சிற்பங்கள், மற்றும் ஒரு சிம்மாசன முறை ஆகியவற்றை உருவாக்கலாம்.

தளத்தின் கழிவுப்பொருள்

இந்த கட்டத்தில் என்ன பல வைப்புகளை வைத்திருக்க முடியும்? மக்ரான் பலூசிஸ்தான் கடற்கரையானது நிலப்பகுதி முழுவதும் செயலூக்கமான மண்டலமாக உள்ளது, இது முழு கிராமங்களையும் அழிக்கும் மகத்தான சுனாமியை உருவாக்குகிறது. அது பூகம்பம் 28 இருந்து. நவம்பர் 9 ம் திகதி மக்ரான் கடற்கரையில் அதன் மையப்பகுதியுடன் சுனாமி ஏற்பட்டது, அலைகள் அலைகள் 1945 மீட்டர் வரை அடையும்.

கூடுதலாக, மக்ரான் கடற்கரையில் ஏராளமான மண் எரிமலைகள் உள்ளன, அவற்றில் சில ஹிங்கோல் தேசிய பூங்காவில், ஹிங்கோல் டெல்டாவுக்கு அருகில் அமைந்துள்ளன. கடுமையான பூகம்பம் எரிமலைகள் வெடிக்கத் தூண்டுகிறது, இதிலிருந்து ஒரு பெரிய அளவிலான மண் வெடித்து சுற்றியுள்ள நிலப்பரப்பை மூழ்கடிக்கும். சில நேரங்களில் அரேபிய கடலில் மக்ரான் கடற்கரையில் சேற்று எரிமலை தீவுகள் தோன்றும், அவை ஒரு வருடத்திற்குள் அலைகளால் சிதறடிக்கப்படுகின்றன. எனவே சுனாமி, மண் எரிமலை மற்றும் கரையான்களின் ஒருங்கிணைந்த விளைவுகள் இந்த தளத்தில் வண்டல் உருவாக காரணமாக இருக்கலாம்.

வரலாற்று சூழல்

மக்ரான் கடற்கரையில் உள்ள அதிநவீன இந்திய கோயில் வளாகம் எந்த ஆச்சரியமும் இல்லை, ஏனெனில் மக்ரன் எப்போதுமே அரபு வரலாற்றாசிரியர்களால் "அல்-ஹிந்தின் எல்லை" என்று கருதப்படுகிறார். ஏ-பிருனி எழுதினார் "அல்-ஹிந்த் கடற்கரை தொடங்குகிறது தென்கிழக்கு… "

ஆரம்பத்தில் இருந்தே பூர்வீக அமெரிக்க மற்றும் துல்லியமான மன்னர்களிடையே முழுமையான சக்தி மாற்றப்பட்டாலும், அது முழுவதும் ஒரு "இந்திய நிறுவனத்தை" தக்க வைத்துக் கொண்டது. முஸ்லீம் படையெடுப்புகளுக்கு முந்தைய தசாப்தங்களில், சிந்து மொழியில் அலோர் தலைநகரைக் கொண்டிருந்த இந்து மன்னர்களின் வம்சத்தால் மக்ரான் ஆட்சி செய்யப்பட்டார்.

"மக்ரான்" என்ற சொல் சில சமயங்களில் பாரசீக மக்கி-கோரின் சிதைவாகக் கருதப்படுகிறது, அதாவது "மீன் சாப்பிடுபவர்கள்". இருப்பினும், இந்த பெயர் திராவிட "மகர" என்பதிலிருந்து வந்திருக்கலாம். சீன யாத்ரீகர் ஹுயென் சாங் மக்ரான் கி.பி 7 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு விஜயம் செய்தபோது, ​​மக்ரானில் பயன்படுத்தப்பட்ட கையெழுத்துப் பிரதி "இந்தியாவில் இருந்ததைப் போன்றது" என்பதைக் கவனித்தார், ஆனால் அந்த மொழி "இந்தியரிடமிருந்து வேறுபட்டது."

சரித்திராசிரியர் ஆன்ட்ரி விங் எழுதுகிறார்:

'ஓ-டைன்-போ-சி-லோ' என்று அழைக்கப்படும் ஹுயென் சாங் இராணுவத்தின் அதே தலைவர் மக்ரான் வழியாக செல்லும் சாலையால் அமைந்துள்ளது. சுமார் 80 துறவிகளைக் கொண்ட 5 க்கும் குறைவான ப mon த்த மடாலயங்களைக் கொண்ட, இது முக்கியமாக ப Buddhist த்த, குறைந்த மக்கள் தொகை கொண்டவர் என்றும் அவர் விவரிக்கிறார். உண்மையில், பண்டைய நகரத்திற்கு அருகிலுள்ள கந்தகஹாரில் லாஸ் பெலாவிலிருந்து வடமேற்கே 000 கிலோமீட்டர் தொலைவில் கோண்ட்ராணி குகைகள் உள்ளன, அவற்றின் கட்டிடங்கள் இந்த குகைகள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ப .த்தவை என்பதை காட்டுகின்றன. கிஜ் பள்ளத்தாக்கு வழியாக மேலும் மேற்கு நோக்கி (பின்னர் பாரசீக ஆட்சியின் கீழ்), ஹுயென் சாங் சுமார் 18 ப mon த்த மடங்களையும் 100 பாதிரியாரையும் கண்டார். அவர் மக்ரானின் இந்த பகுதியில் பல நூறு தேவா கோயில்களையும், சு-நு லி-சி-ஷி-ஃபா-லோ நகரத்திலும் - இது அநேகமாக கஸ்ர்கண்ட் - அவர் மகேஸ்வர தேவாவின் கோயிலைக் கண்டார். ஆக, 6000 ஆம் நூற்றாண்டில் மக்ரானில் பாரசீக சக்தியின் கீழ் வந்த ஒரு காலத்தில் கூட இந்திய கலாச்சார வடிவங்களின் பரவலான விநியோகம் உள்ளது. ஒப்பிடுகையில், சமீபத்தில் இந்து யாத்திரைக்கான கடைசி இடம் லாஸ் பெலாவில் உள்ள தற்போதைய கராச்சிக்கு மேற்கே 7 கி.மீ தொலைவில் உள்ள மக்ரன் ஹிங்லாஜில் இருந்தது.

புத்த மடாலயங்கள்

ஹுயென் சாங்கின் பட்டியல்களின்படி, மக்ரான் கடற்கரை, 7 ஆம் நூற்றாண்டில் கூட, நூற்றுக்கணக்கான ப mon த்த மடங்கள் மற்றும் குகைகள் மற்றும் பல நூற்றுக்கணக்கான இந்து கோவில்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது.

மக்ரான் கடற்கரையின் இந்த குகைகள், கோயில்கள் மற்றும் மடங்களுக்கு என்ன நடந்தது? ஏன் அவர்கள் பொது மக்களுக்கு மறுபடியும் மறுபடியும் காட்டப்படவில்லை? சிம்மாசனத்தின் கோயில்களின் ஒரு சிக்கலான அதே விதியை அவர்கள் கொண்டுள்ளார்களா? ஒருவேளை ஆமாம். இந்த பழங்கால நினைவுச்சின்னங்கள், வண்டல் கொண்டு மூடப்பட்டிருந்தன, இவை அனைத்தும் முற்றிலும் மறந்துவிட்டன அல்லது இயற்கை அமைப்புகளாகவே கவனிக்கப்பட்டன.

உண்மையில், நெருங்கிய balochistánské ஐந்தாயிரம், ஒரு உயர்ந்த மேடையில் உச்சியில், மற்றொரு பண்டைய இந்து மதம் கோவில், முழு மண்டபம், sikhara (விமானத்தின்), தூண்கள் மற்றும் இடத்திற்கும் போல் என்ன எஞ்சியுள்ள.

இந்த கோயில்கள் எவ்வளவு பழையவை?

மக்ரான் கடற்கரையிலும் அதன் மேற்கு திசையில் தொல்பொருள் தளமான சுட்ககென் டோர் என அழைக்கப்படும் சிந்து சமவெளி நாகரிகம் ஈரானிய எல்லைக்கு அருகில் அமைந்துள்ளது. எனவே ஸ்பின்க்ஸ் கோயில் வளாகம் உட்பட இப்பகுதியில் உள்ள சில கோயில்கள் மற்றும் பாறை சிற்பங்கள் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, இந்திய காலத்தில் (கி.மு. 3000 இல்) அல்லது அதற்கு முன்னர் கட்டப்பட்டிருக்கலாம். இந்த தளம் வெவ்வேறு கட்டங்களில் கட்டப்பட்டிருக்கலாம் மற்றும் சில கட்டமைப்புகள் மிகவும் பழமையானவை, மற்றவை ஒப்பீட்டளவில் சமீபத்தில் கட்டப்பட்டவை.

இருப்பினும், கல்வெட்டுகள் இல்லாததால் பாறையில் செதுக்கப்பட்ட டேட்டிங் நினைவுச்சின்னங்கள் கடினம். அந்த இடத்தில் விளக்கக்கூடிய தெளிவான கல்வெட்டுகள் இருந்தால் (மற்றொரு தந்திரமான அறிக்கை, சிந்து கையெழுத்துப் பிரதி அதன் ரகசியங்களை வெளிப்படுத்தாததால்). அப்போதுதான் நினைவுச்சின்னங்களில் ஒன்றின் தேதியைக் கூற முடியும். கல்வெட்டுகள் இல்லாத நிலையில், விஞ்ஞானிகள் தரவுத்தொகுப்புகள் / மனித எச்சங்கள், கட்டடக்கலை பாணிகள், புவியியல் அரிப்பு முறைகள் மற்றும் பிற தடயங்களை நம்ப வேண்டியிருக்கும்.

இந்திய நாகரிகத்தின் நீடித்த இரகசியங்களில் ஒன்று கிமு 3 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து கட்டப்பட்ட அற்புதமான பாறை கோயில்கள் மற்றும் நினைவுச்சின்னங்கள். பரிணாம வளர்ச்சியின் தொடர்புடைய காலம் இல்லாமல் இந்த புனிதமான வழிபாட்டுத் தலங்களை உருவாக்குவதற்கான திறன்களும் நுட்பங்களும் எங்கிருந்து வந்தன? மக்ரான் கடற்கரையில் உள்ள பாறை அமைப்புகள் இந்திய காலத்திலிருந்து பிற்கால இந்திய நாகரிகத்திலிருந்து கட்டடக்கலை வடிவங்களுக்கும் நுட்பங்களுக்கும் இடையில் தேவையான தொடர்ச்சியை வழங்க முடியும். இது மக்ரான் கடற்கரையின் மலைகளில் இருக்கலாம், அங்கு இந்திய கைவினைஞர்கள் தங்கள் திறமைகளை பூர்த்தி செய்தனர், பின்னர் இவை இந்திய நாகரிகத்திற்கு கொண்டு செல்லப்பட்டன.

சிந்து பள்ளத்தாக்கு நாகரிகத்தில் மக்ரான் கரையோரத்தில் அமைந்துள்ள இடங்கள் அடங்கும்

இந்த காட்சிகள் கவனத்தை செலுத்துகின்றன

பலூசிஸ்தானின் மக்ரான் கடற்கரையில் கண்டுபிடிக்க காத்திருக்கும் தொல்பொருள் அதிசயங்களின் மெய்நிகர் புதையல் உள்ளது என்பதில் சந்தேகமில்லை. துரதிர்ஷ்டவசமாக, அறியப்படாத பழங்காலத்தில் இருந்த இந்த அற்புதமான நினைவுச்சின்னங்கள், அவற்றுக்கு எதிரான அக்கறையின்மை காரணமாக தனிமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. அவற்றை அங்கீகரித்து புதுப்பிப்பதற்கான முயற்சி மிகச் சிறியதாகத் தெரிகிறது, மேலும் பத்திரிகையாளர்கள் பொதுவாக அவற்றை "இயற்கை வடிவங்கள்" என்று புறக்கணிக்கிறார்கள். இந்த கட்டமைப்புகள் மற்றும் உலகெங்கிலும் உள்ள தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் (மற்றும் சுயாதீன ஆர்வலர்கள்) குழுக்கள் மீது சர்வதேச கவனம் செலுத்தப்பட்டால் மட்டுமே இந்த மர்ம நினைவுச்சின்னங்களை பார்வையிடவும், மீட்டெடுக்கவும், ஊக்குவிக்கவும் முடியும்.

மக்ரான் கடற்கரையில் இந்த பண்டைய நினைவுச்சின்னங்களின் அர்த்தம் மிகைப்படுத்தப்பட முடியாதது. அவர்கள் மிகவும் பழமையானவர்களாகவும் மனிதகுலத்தின் மர்மமான கடந்த காலத்தை வெளிப்படுத்தும் முக்கியமான தடங்கல்களையும் நமக்கு வழங்க முடியும்.