Ainuové (ஆனால் ஐனு, ஐனா, அஜ்னூ, முதலியன) அவர்கள் ஒரு மர்மமான பழங்குடி, அதில் பல்வேறு நாடுகளைச் சேர்ந்த பல விஞ்ஞானிகள் பற்களை உடைத்துள்ளனர். அவர்கள் ஒரு ஒளி முகம், ஐரோப்பிய வகையின் கண்கள் (ஆண்களும் அடர்த்தியான கூந்தலால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள்) மற்றும் அவர்களின் தோற்றம் கிழக்கு ஆசியாவின் பிற நாடுகளிலிருந்து மிகவும் வித்தியாசமானது. வெளிப்படையாக அவர்கள் ஒரு மங்கோலாய்ட் இனம் அல்ல, மாறாக அவை தென்கிழக்கு ஆசியா மற்றும் ஓசியானியாவின் ஒரு மானுடவியல் வகைக்கு முனைகின்றன.

Ainuové

அவர்கள் வேட்டைக்காரர்கள் மற்றும் மீனவர்கள், அவர்கள் பல ஆண்டுகளாக விவசாயத்தை அறிந்திருக்கிறார்கள், ஆனால் ஒரு அசாதாரண மற்றும் பணக்கார கலாச்சாரத்தை உருவாக்கியுள்ளனர். அவர்களின் ஆபரணம், செதுக்குதல் மற்றும் மர சிற்பங்கள் அவற்றின் அழகு மற்றும் கற்பனைக்கு குறிப்பிடத்தக்கவை, அவற்றின் பாடல்கள், நடனங்கள் மற்றும் புனைவுகள் உண்மையிலேயே அழகாக இருக்கின்றன, இந்த பழங்குடியினரின் அசல் படைப்புகள் அனைத்தும்.

ஒவ்வொரு தேசத்திற்கும் அதன் தனித்துவமான வரலாறு மற்றும் தனித்துவமான கலாச்சாரம் உள்ளது. இந்த அல்லது அந்த இனக்குழுவின் வரலாற்று வளர்ச்சியின் கட்டங்களை விஞ்ஞானம் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ அறிந்திருக்கிறது. ஆனால் உலகில் இன்னும் நாடுகள் உள்ளன, அவற்றின் தோற்றம் ஒரு மர்மமாகவே உள்ளது. இன்றும் அவர்கள் இனவியலாளர்களின் மனதைப் பற்றி கவலைப்படுகிறார்கள். முதல் இடத்தில், இத்தகைய இனங்களில் தூர கிழக்கின் அசல் குடியிருப்பாளர்களான ஐனு அடங்கும்.

இது மிகவும் சுவாரஸ்யமான, அழகான மற்றும் ஆரோக்கியமான நாடாகும், இது ஜப்பானிய தீவு, தெற்கு சாகலின் மற்றும் குரில்லாவில் குடியேறியது. அவர்கள் சோஜா-துர்பா அல்லது துவா-அன்டாராவின் வெவ்வேறு பழங்குடி பெயர்களைக் கூறினார்கள். வார்த்தை ஐனு, இது அவர்கள் குறிக்கும் பழக்கத்திற்குரியது, இது இந்த நாட்டின் வெளிப்பாடு அல்ல (பொருள் அமைந்துள்ள இடத்தில் உள்ள புவியியல் பொருள்களின் உத்தியோகபூர்வ பெயர்; எட். மொழிபெயர்ப்பாளர் ன்.), ஆனால் அது ஒரு நபர் பொருள். இந்த பூர்வீக ஆய்வாளர்கள் விஞ்ஞானிகளால் ஒரு தனி ஆரிய இனமாக அடையாளம் காணப்பட்டு, யூரோபாய்ட், ஆஸ்ட்ரோலொய்ட் மற்றும் மங்கோோனாய்ட் அம்சங்களுடன் வெளிப்புறத்தில் இணைந்துள்ளனர்.

இந்த பழங்குடி தொடர்பாக எழும் வரலாற்று பிரச்சினை அவர்களின் இன மற்றும் கலாச்சார தோற்றம் பற்றிய கேள்வி. ஜப்பானிய தீவுகளில் உள்ள கற்கால முகாம் தளங்களில் கூட நாட்டின் இருப்புக்கான தடயங்கள் கண்டறியப்பட்டுள்ளன. ஐனு மிகப் பழமையான இன சமூகம். அவர்களின் மூதாதையர்கள் ஜோமோன் கலாச்சாரத்தைத் தாங்கியவர்கள் (அதாவது கயிறு வடிவம் என்று பொருள்), இது கிட்டத்தட்ட பதின்மூன்று ஆயிரம் ஆண்டுகள் (குரில் தீவுகளில், எட்டாயிரம் ஆண்டுகள்).

ஜப்பானியர்களைப் பற்றி என்ன?

பவேரிய மருத்துவரும் இயற்கை ஆர்வலருமான பிலிப் ஃப்ரான்ஸ் வான் சீபோல்ட் மற்றும் அவரது மகன் ஹென்ரிச் மற்றும் அமெரிக்க விலங்கியல் நிபுணர் எட்வர்ட் மோர்ஸ் ஆகியோர் முதன்முதலில் ஜெமோன் முகாம்களை அறிவியல் பூர்வமாக ஆய்வு செய்தனர். அவர்கள் பெற்ற முடிவுகள் மிகவும் வேறுபட்டவை. ஜோனோமன் கலாச்சாரம் பண்டைய ஐன்ஸின் கைகளின் வேலை என்று சீபோல்ட்ஸ் அனைத்து பொறுப்போடு வாதிட்டாலும், மோர்ஸ் மிகவும் கவனமாக இருந்தார். அவர் தனது ஜெர்மன் சகாக்களின் பார்வையில் உடன்படவில்லை, ஆனால் அதே நேரத்தில் ஜோனமோன் காலம் ஜப்பானிய காலத்திலிருந்து கணிசமாக வேறுபட்டது என்பதை வலியுறுத்தினார்.

மற்றும் ஜப்பனீஸ் தங்களை பற்றி, யார் Ainy வார்த்தை என்று EBI-சு? அவர்களில் பெரும்பாலோர் தங்கள் முடிவுகளை ஏற்கவில்லை. அவர்களைப் பொறுத்தவரை, இந்த பூர்வீகவாசிகள் எப்போதுமே காட்டுமிராண்டிகளாக இருந்திருக்கிறார்கள், எடுத்துக்காட்டாக, 712 ஆம் ஆண்டிலிருந்து ஒரு ஜப்பானிய வரலாற்றாசிரியரின் பதிவு: "எங்கள் உன்னத மூதாதையர்கள் வானத்திலிருந்து ஒரு கப்பலில் இறங்கியபோது, ​​அவர்கள் அந்த தீவில் (ஹொன்ஷு) பல காட்டு நாடுகளைக் கண்டார்கள், அவர்களில் மிகக் கொடூரமானவர்கள் ஐனு."

ஆனால் தொல்பொருள் அகழ்வாராய்ச்சிகள் நிரூபிக்கிறபடி, இந்த "காட்டுமிராண்டித்தனங்களின்" மூதாதையர்கள் ஜப்பானியர்கள் தோன்றுவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, எந்தவொரு தேசமும் பெருமைப்படக்கூடிய தீவுகளில் ஒரு முழு கலாச்சாரத்தையும் உருவாக்கினர்! அதனால்தான் உத்தியோகபூர்வ ஜப்பானிய வரலாற்று வரலாறு ஜொமோன் கலாச்சாரத்தை உருவாக்கியவர்களை சமகால ஜப்பானியர்களின் மூதாதையர்களுடன் இணைக்கும் முயற்சியை மேற்கொண்டது, ஐனு பழங்குடியினரின் பிரதிநிதிகளுடன் அல்ல.

ஐன் கலாச்சாரம் அதன் ஜப்பானிய ஒடுக்குமுறையாளர்களின் கலாச்சாரத்தை பாதிக்கும் அளவுக்கு சாத்தியமானது என்பதை மேலும் மேலும் அறிஞர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். பேராசிரியர் செர்ஜி அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் ஆர்ட்யூன் காட்டுவது போல், சாமுராய் கலை மற்றும் பண்டைய ஜப்பானிய ஷின்டோ மதத்தை வடிவமைப்பதில் ஆரிய கூறுகள் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தன.

ஆயுத

உதாரணமாக, ஒரு ஏவியானிய சிப்பாய் džangin அவர் 45-50 சென்டிமீட்டர் நீளமுள்ள இரண்டு குறுகிய, சற்று வளைந்த வாள்களைக் கொண்டிருந்தார், ஒரு பக்க பிளேடுடன், அவர் ஒரு கேடயத்தைப் பயன்படுத்தாமல் போராடினார். வாள்களுக்கு மேலதிகமாக, அவர் இரண்டு நீண்ட கத்திகளை (என்று அழைக்கப்பட்டார். Čejky-Makira a எஸ்ஏ Makira). முதலாவது சடங்கு மற்றும் புனித குச்சிகளை தயாரிக்க பயன்படுத்தப்பட்டது inau . இந்த விழாவிற்கு இது திட்டமிடப்பட்டது PERE அல்லது eritokpaஒரு சடங்கு தற்கொலை, பின்னர் கைப்பற்றப்பட்டு விட்டதா இருந்தது மற்றும் ஜப்பனீஸ் harakiri அல்லது seppuku (கருதப்படுகிறது வழிபாட்டு வாள், அவர்களுக்கு சிறப்பு பெட்டிகள், ஈட்டிகள் அல்லது ஆட்டம் போன்ற) என்று அதை அழைத்திருக்கிறார் எந்த.

கரடி விருந்தின் போது மட்டுமே ஐனு வாள்கள் பகிரங்கமாக காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டன. ஒரு பழைய புராணக்கதை கூறுகிறது: “ஒரு காலத்தில், இந்த பூமி கடவுளால் படைக்கப்பட்ட பிறகு, இரண்டு வயதானவர்கள் வாழ்ந்தார்கள். ஒரு ஜப்பானியரும் ஒரு ஐனுவும். பழைய ஐனு ஒரு வாளை உருவாக்க உத்தரவிட்டார், அதே நேரத்தில் பழைய ஜப்பானியருக்கு வாள் செய்ய உத்தரவிடப்பட்டது. " ஐனுவுக்கு ஏன் வாள் வழிபாட்டு முறை இருந்தது, ஜப்பானியர்களுக்கு பணத்திற்கான விருப்பம் இருந்தது என்பதை இது விளக்குகிறது. ஐனு தங்கள் அண்டை வீட்டாரை பேராசைக்காக கண்டனம் செய்தார்.

அவர்களும் ஹெல்மெட் அணியவில்லை. இயற்கையால், அவர்கள் நீண்ட, அடர்த்தியான கூந்தலைக் கொண்டிருந்தனர், அவர்கள் ஒரு ரொட்டியில் சடைத்து, தலையில் இயற்கையான ஹெல்மெட் போன்ற ஒன்றை உருவாக்கினர். இன்று அவர்களின் தற்காப்பு கலைகளைப் பற்றி அதிகம் அறியப்படவில்லை. பண்டைய ஜப்பானியர்கள் அவர்களிடமிருந்து எல்லாவற்றையும் எடுத்துக் கொண்டனர் மற்றும் ஐனு மட்டுமே போராடியதில்லை என்று நம்பப்படுகிறது.

உதாரணமாக, அவர்கள் டான்சி என்ற பழங்குடியினரிடமிருந்து சகாலினைப் பெற்றனர், அதன் உறுப்பினர்கள் சிறியவர்கள் மற்றும் தீவின் அசல் குடியிருப்பாளர்கள். ஜப்பானியர்கள் ஐனாவுடனான ஒரு வெளிப்படையான சண்டைக்கு பயந்தார்கள் என்பதையும் சேர்த்துக் கொள்ள வேண்டும், எனவே அவர்கள் அடிபணியவும் வெளியேற்றவும் தந்திரங்களைப் பயன்படுத்தினர். ஒரு பழைய ஜப்பானிய பாடலில் ஒன்று என்று கூறப்படுகிறது வழங்கல் (பார்பர், ஐன்) ஒரு நூறு பேர் மதிப்பு. அவர்கள் மூடுவதற்கு காரணமானவர்களும் நம்பினர்.

அவர்கள் எங்கே வாழ்ந்தார்கள்?

ஐனு முதன்முதலில் ஜப்பானிய தீவுகளில் (பின்னர் ஐனுமோசிரி என்று அழைக்கப்பட்டார்), ஜப்பானியர்கள் கடந்த காலங்களில் இங்கிருந்து வடக்கே இடம்பெயர்ந்த வரை. அவர்கள் XIII இல் குரிலா மற்றும் சகலின் வந்தார்கள். - XIV. நூற்றாண்டு மற்றும் அவற்றின் தடயங்கள் கம்ஷட்காவிலும், ப்ரிமோர்ஸ்கி மற்றும் கபரோவ்ஸ்க் பிராந்தியத்திலும் காணப்பட்டன.

சாகலின் பகுதியில் பல பெயரிடப்பட்ட பெயர்கள் ஐனாவின் பெயர்களைக் கொண்டுள்ளன: சச்சாலின் (இலிருந்து Sacharen Mosiri, அர்த்தம் Wavy நாடு), Kunashir தீவுகள், Simusir, Shikotan, Shiaškotan (வார்த்தைகள் முடிவடையும் -Br மற்றும் -Kotan நிலம் மற்றும் குடியிருப்புகளைக் குறிக்கவும்). ஹொக்கைடோ தீவு (பின்னர் எட்ஸோ என்று அழைக்கப்பட்டது) உட்பட முழு தீவுக்கூட்டத்தையும் ஜப்பானியர்கள் ஆக்கிரமிக்க, இரண்டாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு மேலாகியது (ஐனுயுடனான மோதல்களின் ஆரம்ப சான்றுகள் கிமு 660 க்கு முந்தையவை).

ஐன் கலாச்சார வரலாற்றுக்கு ஏராளமான சான்றுகள் உள்ளன, மேலும் அது அவர்களின் தோற்றத்தை துல்லியமாக கணிக்க முடியும் என்று தெரிகிறது.

முதலாவதாக, பண்டைய காலங்களில் பிரதான ஜப்பானிய தீவான ஹொன்ஷுவின் முழு வடக்குப் பகுதியும் பழங்குடியினரால் வசித்ததாக கருதலாம், அவர்கள் நேரடி மூதாதையர்களாக இருந்தனர் அல்லது அவர்களின் பொருள் கலாச்சாரத்தில் அவர்களுக்கு மிக நெருக்கமாக இருந்தனர். இரண்டாவதாக, ஐன் ஆபரணத்தின் அடிப்படையை உருவாக்கிய இரண்டு கூறுகள் அறியப்படுகின்றன. இது ஒரு சுழல் மற்றும் ஒரு எழுத்து.

மூன்றாவதாக, ஐனிக் விசுவாசத்தின் ஆரம்பக் கணம் பழமையான ஆன்மிகம் என்று எந்த சந்தேகமும் இல்லை, அதாவது எந்தவொரு ஆத்மாவின் அல்லது ஆத்மாவின் ஆத்மாவின் ஒப்புதலைக் குறிக்கிறது. இறுதியாக, ஐனா மற்றும் அதன் உற்பத்தி முறைகளின் சமூக வாழ்க்கை நன்கு ஆராயப்படுகிறது.

ஆனால் உண்மைகளின் முறை எப்போதும் செலுத்தப்படாது என்று மாறிவிடும். உதாரணமாக, என்று சுழல் ஆபரணம் ஐனு ஒரே சொத்து இல்லை காட்டப்பட்டது. அவரது ஓவியத்தில் என்பது பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படும் சோனகர், நியூசிலாந்திற்கு மக்கள், அலங்காரங்கள் பின்னர் நியூ கினி Papuans, அத்துடன் அமுர் ஆற்றின் கீழ்ப்பகுதி வாழும் கற்கால பழங்குடியினர்.

அது என்ன? கிழக்கு மற்றும் தென்கிழக்கு ஆசியாவின் பழங்குடியினரிடையே தொலைதூரத்தில் ஒருமுறை சில தொடர்புகள் இருப்பது ஒரு தற்செயல் அல்லது தடயங்கள்? ஆனால் இந்த கண்டுபிடிப்பை முதலில் எடுத்தவர் யார்? ஐரோப்பா மற்றும் ஆசியாவின் பெரிய பகுதிகளில் கரடி வழிபாடு மற்றும் வழிபாட்டு முறைகள் பரவலாக உள்ளன என்பதும் அறியப்படுகிறது. ஆனால் ஐனுவின் வழிபாட்டு முறை அவரது வழிபாட்டிலிருந்து மிகவும் வித்தியாசமானது, ஏனென்றால் அவர்கள் தியாக கரடி குட்டியை மட்டுமே உணவளித்தனர், அதனால் அது ஒரு ஐன் பெண்ணால் தாய்ப்பால் கொடுக்கப்பட்டது!

மொழி

ஐன்ஸின் மொழியும் தனித்தனியாக நிற்கிறது. ஒரு காலத்தில், இது எந்த மொழியுடனும் தொடர்பில்லாதது என்று கருதப்பட்டது, ஆனால் இப்போது சில அறிஞர்கள் இதை ஒரு மலேசிய-பாலினேசிய குழுவுடன் இணைத்துள்ளனர். மொழியியலாளர்கள் லத்தீன், ஸ்லாவிக், ஆங்கிலோ-ஜெர்மானிக் மற்றும் சமஸ்கிருத வேர்களைக் கூட தங்கள் மொழியில் கண்டறிந்துள்ளனர். மேலும், இந்த முரட்டுத்தனமான பிராந்தியங்களில் மக்கள் எங்கிருந்து வந்தார்கள் என்று இனவியலாளர்கள் இன்னும் யோசித்துக்கொண்டிருக்கிறார்கள்.

மர இழைகளால் ஆன மற்றும் பாரம்பரிய ஆபரணத்தால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ரிப்பன் உடை, ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் சமமாக அழகாக இருந்தது, மேலும் பண்டிகை வெள்ளை ஆடைகளை தொட்டால் எரிச்சலூட்டுகிற ஒருவகை செடியிலிருந்து தைத்தது. கோடையில், ஐனு தெற்கிலிருந்து வந்தவர்களைப் போன்ற ஒரு இடுப்பை அணிந்திருந்தார், குளிர்காலத்தில் அவர்கள் ஃபர் ஆடைகளை உருவாக்கி, சால்மன் தோலைப் பயன்படுத்தி முழங்கால் உயர் மொக்கசின்களை உருவாக்கினர்.

ஐனு படிப்படியாக இந்தோ-ஆரியர்கள், ஆஸ்ட்ராலாய்ட் இனம் மற்றும் ஐரோப்பியர்கள் கூட நியமிக்கப்பட்டனர். ஆனால் அவர்கள் தங்களை பரலோகத்திலிருந்து வந்தவர்கள் என்று கருதினார்கள்: “முதல் ஐனு பூமியில் மேகங்களின் தேசத்திலிருந்து இறங்கி, அவளைக் காதலித்து, வேட்டையாடும் விளையாட்டையும் மீன்களையும் சாப்பிட, நடனமாட, குழந்தைகளைப் பெற்ற காலங்கள் இருந்தன. "(ஐன் புராணத்திலிருந்து பகுதி). உண்மையில், இந்த குறிப்பிடத்தக்க மனிதர்களின் வாழ்க்கை இயற்கை, கடல், காடு மற்றும் தீவுகளுடன் முற்றிலும் இணைக்கப்பட்டிருந்தது.

பல பழங்குடியினர் மற்றும் நாடுகளின் அறிவு, திறன்கள் மற்றும் திறன்களை இணைத்து பயிர் சேகரிப்பு, வேட்டை விளையாட்டு மற்றும் மீன்களில் ஈடுபட்டனர். உதாரணமாக, டைகா குடியிருப்பாளர்கள் வேட்டையாட சென்றது போலவே, அவர்கள் தெற்கே போன்ற கடல் உணவுகளை சேகரித்தனர், அவர்கள் வடக்கில் வசிப்பவர்களைப் போன்ற கடல் உயிரினங்களை வேட்டையாடினர். இறந்தவர்களின் மம்மிகேஷன் ரகசியத்தையும், திஸ்ட்டின் வேரிலிருந்து பெறப்பட்ட கொடிய விஷத்திற்கான செய்முறையையும் ஐனு கண்டிப்பாக பாதுகாத்தது, அதில் அவர்கள் அம்புகள் மற்றும் ஹார்பூனின் முனைகளை நனைத்தனர். படுகொலை செய்யப்பட்ட விலங்கின் உடலில் இந்த விஷம் மிக விரைவாக சிதைந்துவிடும் என்பதையும், பின்னர் இறைச்சியை உண்ணலாம் என்பதையும் அவர்கள் அறிந்தார்கள்.

அவர்களின் கருவிகள் மற்றும் ஆயுதங்கள் ஒத்த காலநிலை மற்றும் புவியியல் நிலைமைகளில் வாழ்ந்த வரலாற்றுக்கு முந்தைய மக்களின் பிற சமூகங்கள் பயன்படுத்திய கருவிகளுடன் மிகவும் ஒத்திருந்தன. ஐனுவுக்கு ஒரு பெரிய நன்மை இருந்தது என்பது உண்மைதான், அதுதான் ஜப்பானிய தீவுகளில் ஏராளமாக இருக்கும் அப்சிடியன். அதன் செயலாக்கத்தின்போது, ​​குவார்ட்ஸை விட மென்மையான விளிம்புகளைப் பெற முடிந்தது, இதனால் இந்த மக்களின் அம்புக்குறிகள் மற்றும் அச்சுகள் கற்கால உற்பத்தியின் தலைசிறந்த படைப்புகளாக கருதப்படலாம்.

மட்பாண்டங்கள் மற்றும் கலாச்சாரம்

ஆயுதங்களில் மிக முக்கியமானவை வில் மற்றும் அம்புகள். மான் கொம்புகளால் செய்யப்பட்ட ஹார்பூன்கள் மற்றும் மீன்பிடி தண்டுகளின் உற்பத்தி உயர் மட்டத்தை எட்டியது. சுருக்கமாக, அவர்களின் கருவிகளும் ஆயுதங்களும் அவற்றின் காலத்திற்கு பொதுவானவையாக இருந்தன, மேலும் விவசாயமோ கால்நடை வளர்ப்போ தெரியாத இந்த மக்கள் ஏராளமான சமூகங்களில் வாழ்ந்தார்கள் என்பது சற்று எதிர்பாராதது.

எத்தனை மர்மமான கேள்விகள் இந்த தேசத்தின் பண்பாடானது! (ஒரு fortiori குயவன் சக்கரம் சுழலும் உணவுகளில் எந்த கருவிகள் இல்லாமல்) அசாதாரண கயிறு ஆபரணம் அலங்கரித்த இந்த புராதன சமூகத்தில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க அழகான மட்பாண்ட மாடலிங் வளர்ந்த மற்றும் அவர்களின் வேலைகளும் மர்மமான சிலைகள் மஸ்டிஃப் உள்ளன (விலங்குகளின் வடிவில் அல்லது ஒரு பெண் வடிவத்தில் சிலைகள்).

எல்லாம் கையால் செய்யப்பட்டது! ஆனால் அப்படியிருந்தும், எரிக்கப்பட்ட களிமண்ணால் செய்யப்பட்ட எரிக்கப்பட்ட பொருட்களில் பழமையான மட்பாண்டங்களுக்கு ஒரு சிறப்பு இடம் உண்டு. அதன் ஆபரணத்தை மெருகூட்டுவதற்கும், மிகவும் பழமையான உற்பத்தி தொழில்நுட்பத்திற்கும் இடையிலான வேறுபாடு வேறு எங்கும் இல்லை. கூடுதலாக, ஐனு தூர கிழக்கில் கிட்டத்தட்ட ஆரம்பகால விவசாயிகளாக இருந்தனர்.

மீண்டும் ஒரு கேள்வி! அவர்கள் ஏன் இந்த திறன்களை இழந்து வெறும் வேட்டைக்காரர்களாக மாறினார்கள், அடிப்படையில் அவர்களின் வளர்ச்சியில் ஒரு படி பின்வாங்கினார்கள்? வெவ்வேறு நாடுகளின் அம்சங்கள் மற்றும் உயர் மற்றும் பழமையான கலாச்சாரத்தின் கூறுகள் ஏன் விசித்திரமான வழியில் பின்னிப்பிணைகின்றன? இயற்கையால் மிகவும் இசை நாடாக, அவர்கள் பொழுதுபோக்குகளை நேசித்தார்கள், வேடிக்கையாக இருக்க முடியும். அவர்கள் விடுமுறைக்கு கவனமாக தயார் செய்தனர், அவற்றில் மிக முக்கியமானது கரடியின் விருந்து. இந்த தேசம் அவர்களைச் சுற்றியுள்ள அனைத்தையும் போற்றியது, ஆனால் பெரும்பாலான வழிபாடு கரடி, பாம்பு மற்றும் நாய்.

அவர்கள் முதல் பார்வையில் ஒரு பழமையான வாழ்க்கையை நடத்தினாலும், அவர்கள் உலகிற்கு பொருந்தாத கலை வடிவங்களைக் கொடுத்தனர், புராணங்கள் மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகளுடன் இணையற்ற மனித கலாச்சாரத்தை வளப்படுத்தினர். அவர்களின் முழு வகையான மற்றும் வாழ்க்கை முறை நிறுவப்பட்ட கருத்துக்களையும் கலாச்சார வளர்ச்சியின் வழக்கமான வடிவங்களையும் நிராகரிப்பதாக தெரிகிறது.

பச்சை குத்திய புன்னகை

ஐனாவின் பெண்கள் முகத்தில் பச்சை குத்திய புன்னகை இருந்தது. "வர்ணம் பூசப்பட்ட புன்னகையின்" பாரம்பரியம் உலகின் மிகப் பழமையான ஒன்றாகும் என்று கலாச்சார வல்லுநர்கள் கருதுகின்றனர், மேலும் இந்த தேசத்தின் பிரதிநிதிகள் மிக நீண்ட காலமாக அதைக் கடைப்பிடித்து வருகின்றனர். ஜப்பானிய ஐனு அரசாங்கத்தின் அனைத்து தடைகளையும் மீறி, XX இல் கூட. நூற்றாண்டு இந்த நடைமுறைக்கு உட்பட்டது. கடைசியாக "சரியாக" பச்சை குத்தப்பட்ட பெண் 1998 இல் இறந்ததாக நம்பப்படுகிறது.

பச்சை குத்தல்கள் பெண்களால் பிரத்தியேகமாக நிகழ்த்தப்பட்டன, தெய்வீக படைப்பாளரான ஒகிகுருமியின் தங்கை, வாழும் அனைத்து ஒகிகுரூமி துரேஷ் மச்சியின் பெரிய பாட்டியால் இந்த விழாவை தங்கள் மூதாதையர்கள் கற்பித்தார்கள் என்று இந்த தேச மக்கள் நம்பினர். இந்த பாரம்பரியம் பெண் வரிசையில் நிறைவேற்றப்பட்டது மற்றும் பெண்ணின் உடலில் பச்சை குத்தல்கள் அவரது தாய் அல்லது பாட்டியால் நிகழ்த்தப்பட்டன. "ஜப்பானியமயமாக்கலின்" போது, ​​1799 ஆம் ஆண்டில் ஐனு மக்களிடமிருந்து பச்சை குத்திக்கொள்ள தடை விதிக்கப்பட்டது, மேலும் 1871 ஆம் ஆண்டில் ஹக்கைடோவில் கடுமையான தடை புதுப்பிக்கப்பட்டது, ஏனெனில் இந்த நடைமுறை மிகவும் வேதனையானது மற்றும் மனிதாபிமானமற்றது என்று கூறப்பட்டது.

ஐனாவைப் பொறுத்தவரை, டாட்டூவை கைவிடுவது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது, ஏனென்றால் அத்தகைய சந்தர்ப்பத்தில் சிறுமியை திருமணம் செய்து கொள்ள முடியாது, மரணத்திற்குப் பிறகு பிந்தைய வாழ்க்கையில் அமைதியாக இருக்க முடியாது என்று அவர்கள் நினைத்தார்கள். விழா உண்மையில் பச்சையாக இருந்தது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். சிறுமிகள் முதலில் ஏழு வயதில் பச்சை குத்தப்பட்டனர், பின்னர் பல ஆண்டுகளில் ஒரு "புன்னகை" சேர்க்கப்பட்டது. அவள் திருமணத்திற்குள் நுழைந்த நாளில் அது முடிந்தது.

வடிவியல் வடிவங்கள்

பச்சை குத்தப்பட்ட புன்னகையுடன் கூடுதலாக, தாயின் கைகளில் வடிவியல் வடிவங்களைக் காணலாம், இது தாயத்துக்களாக பணியாற்றியது. ஒரு வார்த்தையில், காலப்போக்கில் மர்மங்கள் மேலும் மேலும் அதிகரித்து வருகின்றன, ஆனால் பதில்கள் எப்போதும் புதிய சிக்கல்களைக் கொண்டுவருகின்றன. சரியாக ஒரு விஷயம் அறியப்படுகிறது, அதாவது தூர கிழக்கின் வாழ்க்கை விதிவிலக்காக கடினமாகவும் சோகமாகவும் இருந்தது. XVII இல் இருக்கும்போது. XNUMX ஆம் நூற்றாண்டில், ரஷ்ய ஆய்வாளர்கள் தூர கிழக்கின் கிழக்குப் பகுதியை அடைந்தனர், முடிவில்லாத கம்பீரமான கடலையும் ஏராளமான தீவுகளையும் தங்கள் கண்களுக்கு முன்பாகத் திறந்தனர்.

ஆனால் இயற்கையை மயக்குவதை விட, பூர்வீகவாசிகளின் தோற்றத்தால் அவர்கள் ஆச்சரியப்பட்டார்கள். பயணிகளுக்கு முன்னால் அடர்த்தியான தாடியுடன், பரந்த கண்களுடன், ஐரோப்பிய கண்களை நினைவூட்டுகிறது, பெரிய நீளமுள்ள மூக்குகள் மற்றும் வெவ்வேறு இனங்களின் உறுப்பினர்களைப் போல வளர்ந்த மக்கள் தோன்றினர். ரஷ்யாவின் பிராந்தியங்களைச் சேர்ந்த ஆண்கள், காகசஸ் மக்கள், ஜிப்சிகள், ஆனால் மங்கோலியர்கள் அல்ல, கோசாக் மற்றும் சிவில் சேவையில் பணியாற்றும் மக்கள், யூரல்களைத் தாண்டி எல்லா இடங்களிலும் சந்திப்பதைப் பயன்படுத்தினர். பயணிகள் அவர்களை "புதர் குரில்ஸ்" என்று அழைத்தனர்.

குசிலியன் ஐனுவின் சாட்சியங்கள் ரஷ்ய விஞ்ஞானிகளால் கோசாக் அட்டமான் டானில் அன்சிஃபெரோவ் மற்றும் கேப்டன் இவான் கோசிரெவ்ஸ்கி ஆகியோரின் குறிப்புகளிலிருந்து பெறப்பட்டன, அதில் அவர்கள் குரில் தீவுகளைக் கண்டுபிடித்தது பற்றியும், ரஷ்ய மக்களுடன் பூர்வீக மக்களுடன் முதல் சந்திப்பு பற்றியும் பீட்டர் I க்குத் தெரிவித்தனர். இது 1711 இல் நடந்தது.

"அவர்கள் கேனோக்களை உலர விட்டுவிட்டு கரையோரம் தெற்கே சென்றனர். மாலையில், அவர்கள் வீடுகள், அல்லது பனிச்சறுக்கு போன்றவற்றைக் கண்டார்கள் (தோல்கள் அல்லது மரப்பட்டைகளால் மூடப்பட்ட ஒரு மர அமைப்புடன் ஒரு கூர்மையான கூடாரத்திற்கு மாலை பதவி;). அவர்கள் தங்கள் ஆயுதங்களை சுடத் தயாராக இருந்தனர், ஏனென்றால் அவர்கள் எந்த வகையான மக்கள் என்று யாருக்குத் தெரியும், அவர்கள் அவர்களிடம் சென்றார்கள். சுமார் ஐம்பது பேர், உரோமங்கள் அணிந்து, அவர்களைச் சந்திக்க வெளியே வந்தார்கள். அவர்கள் பயமின்றி பார்த்தார்கள், அவர்களின் தோற்றம் மிகவும் அசாதாரணமானது. அவை நீண்ட தாடியுடன் கூடிய ஹேரி, ஆனால் அவை வெள்ளை நிறத்தில் இருந்தன, ஏனெனில் அவை யாகுட்ஸ் மற்றும் கம்சட்டாக்கள் போன்ற சாய்ந்த கண்கள் இல்லை (கம்சட்கா, மகாடன் பிராந்தியம் மற்றும் செக்கோட்டி ஆகியோரின் குடியிருப்பாளர்கள்; எட். மொழிபெயர்ப்பு.) ".

ஷாகி குரில்சி

ஒரு மொழிபெயர்ப்பாளரை மூலம் இதுவரை கிழக்குப் பகுதிகளைச் சேர்ந்த பல நாட்கள் வெற்றியாளர்கள் ஒரு "புதர் மண்டிய Kurilci" செய்ய முயற்சி இறையாண்மை மிக்க ஒன்றாக இருந்தன, ஆனால் அவர்கள் அத்தகைய மரியாதை மறுத்து யாரையும் வரியைச் செலுத்தவும் செலுத்தாத அறிவித்தார். கோசாக்குகள் அவை வந்து நிலம், தீவு மற்றும் தெற்கு மற்ற தீவுகள் மற்றும் அப்பால் பின்னணி காரணமாக இருக்கலாம் என்பதை கற்று Matmaj (. பதினேழாவது இருந்து ரஷியன் ஆவணங்களில் ஹொக்கைடோ இன் பு தீவில் Matmaj, Matsmaj, Matsumaj, Macmaj குறிப்பிட்டுள்ளார்கள்.. எட் மொழிபெயர்ப்பாளர் ன்) மற்றும் ஜப்பான்.

அன்சிஃபர் மற்றும் கோசிரெவ்ஸ்கிக்கு இருபத்தி ஆறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஸ்டீபன் கிராசெனினிகோவ் கம்சட்காவுக்கு விஜயம் செய்தார். அவர் காம்சட்காவின் விளக்கம் என்ற ஒரு உன்னதமான படைப்பை விட்டுச் சென்றார், அங்கு, மற்ற சாட்சியங்களுக்கிடையில், ஐனின் பண்புகளை ஒரு இன வகையாக விரிவாக விவரித்தார். இந்த பழங்குடியினரின் முதல் அறிவியல் விளக்கம் அது. ஒரு நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு, மே 1811 இல், முக்கியமான கடற்படை வீரர் வாசிலி கோலோவ்னின் இங்கு வாழ்ந்தார். பல மாதங்களாக, வருங்கால அட்மிரல் தீவுகளின் தன்மை மற்றும் அவற்றின் குடிமக்களின் அன்றாட வாழ்க்கை குறித்து ஆய்வு செய்து விவரித்தார். அவர் பார்த்ததைப் பற்றிய அவரது உண்மையான மற்றும் வண்ணமயமான பேச்சு இலக்கிய ஆர்வலர்கள் மற்றும் விஞ்ஞான வல்லுநர்களால் மிகவும் பாராட்டப்பட்டது. ஐனு கோத்திரத்தைச் சேர்ந்த அலெக்ஸேஜ் என்ற குரிலெக் தனது மொழிபெயர்ப்பாளராக பணியாற்றினார் என்பது போன்ற ஒரு விவரத்திற்கும் கவனத்தை ஈர்க்க வேண்டியது அவசியம்.

அவருடைய உண்மையான பெயர் எங்களுக்குத் தெரியாது, ஆனால் ரஷ்யர்களின் விருப்பத்துடன் ரஷ்ய மொழியைக் கற்றுக் கொண்ட, ஆர்த்தடாக்ஸியை ஏற்றுக்கொண்டு, நம் முன்னோர்களுடன் ஒரு உற்சாகமான வியாபாரத்தை நடத்திய குரில் மக்களுடன் ரஷ்யர்கள் தொடர்பு கொண்டதற்கான பல எடுத்துக்காட்டுகளில் அவரது விதி ஒன்றாகும். சாட்சிகளின் கூற்றுப்படி, குரில் ஐனு மிகவும் நல்லவர், நட்பு மற்றும் திறந்த மக்கள். வெவ்வேறு ஆண்டுகளில் தீவுகளுக்குச் சென்ற ஐரோப்பியர்கள் வழக்கமாக தங்கள் கலாச்சாரத்தைப் பற்றி பெருமையாகக் கூறி, ஆசாரம் குறித்து அதிக கோரிக்கைகளை வைத்தார்கள், ஆனால் ஐனாவின் சிறப்பியல்புகளை கவனித்தனர்.

டச்சு நேவிகேட்டர் டி ஃபிரிட்ஸ் எழுதினார்: “வெளிநாட்டினருடனான அவர்களின் நடத்தை மிகவும் எளிமையானது, நேர்மையானது, படித்த மற்றும் கண்ணியமான மக்கள் சிறப்பாக நடந்து கொள்ள முடியாது. அவர்கள் வெளிநாட்டினருக்கு முன்னால் தங்கள் சிறந்த ஆடைகளில் தோன்றினர், அவர்கள் தங்கள் வரவேற்புகளையும் விருப்பங்களையும் மன்னிப்புக் கோருகிறார்கள், அதே நேரத்தில் அவர்கள் தலை குனிந்து கொள்கிறார்கள். கிரேட் லேண்ட் மக்களின் அழிவுகரமான செல்வாக்கிற்கு ஐன்ஸ் நிற்க அனுமதிக்காத கருணை மற்றும் வெளிப்படையானது இதுவாக இருக்கலாம். ஜப்பானியர்கள் தெற்கிலிருந்து ஒடுக்கப்பட்டனர் மற்றும் ரஷ்யர்கள் வடக்கிலிருந்து ஒடுக்கப்பட்டனர் - இரண்டு தீக்களுக்கு இடையில் தங்களைக் கண்டறிந்தபோது அவர்களின் வளர்ச்சியில் பின்னடைவு ஏற்பட்டது.

குரிலியன் ஐனுவின் இந்த இனக் கிளை பூமியின் முகத்திலிருந்து மறைந்துவிட்டது. அவர்கள் தற்போது ஹொக்கைடோ தீவின் தெற்கு மற்றும் தென்கிழக்கில், இசிகரி நதி பள்ளத்தாக்கில் பல இருப்புக்களில் வாழ்கின்றனர். தூய்மையான ஐனு நடைமுறையில் ஜப்பானியர்கள் மற்றும் நிவ்சாவுடன் அழிந்துவிட்டது அல்லது ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது. இப்போது அவர்களில் பதினாறு ஆயிரம் பேர் மட்டுமே உள்ளனர், அவர்களின் எண்ணிக்கை கடுமையாக வீழ்ச்சியடைந்து வருகிறது.

சமகால ஐனுவின் இருப்பு ஜோமான் காலத்தின் பண்டைய பிரதிநிதிகளின் வாழ்க்கையின் உருவத்தை நினைவூட்டுகிறது. கடந்த நூற்றாண்டுகளில் அவர்களின் பொருள் கலாச்சாரம் மிகக் குறைவாகவே மாறிவிட்டது, இந்த மாற்றங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டியதில்லை. அவர்கள் வெளியேறுகிறார்கள், ஆனால் கடந்த காலத்தின் எரியும் ரகசியங்கள் தொடர்ந்து தொந்தரவு மற்றும் எரிச்சலைத் தருகின்றன, கற்பனையைத் தூண்டுகின்றன மற்றும் இந்த குறிப்பிடத்தக்க, தனித்துவமான மற்றும் ஒற்றுமையற்ற தேசத்தில் விவரிக்க முடியாத ஆர்வத்தைத் தூண்டுகின்றன.

Sueneé யுனிவர்ஸ் ஒளிபரப்பு முனை

மற்றொரு நேரடி ஒளிபரப்புக்கு உங்களை அழைக்கிறோம் 7.2.2021 மணிநேரத்திலிருந்து 20 - அவர் எங்கள் விருந்தினராக இருப்பார் Zdenka Blechova நாங்கள் பேசுவோம் செய்தியின் விதி மற்றும் பூர்த்தி பற்றி. உங்களுடையது என்ன?

Sueneé Universe இலிருந்து உதவிக்குறிப்பு

அரோமலாம்பா பாஸ்-நிவாரண யானை

கையால் செய்யப்பட்ட நறுமண விளக்கு, இது இடத்தை அதன் அழகிய வடிவமைப்போடு மட்டுமல்லாமல், உங்கள் முழு வீட்டையும் வாசனைப்படுத்துவதற்கான வாய்ப்பையும் வழங்குகிறது. நீங்கள் வெள்ளை அல்லது கருப்பு தேர்வு செய்யலாம்.

அரோமலாம்பா பாஸ்-நிவாரண யானை